说的解脱，五蕴的解脱

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

怎么解脱？三昧，行深行深般若波罗蜜多时，证空性，照见五蕴皆空，解脱，度一切苦厄。

只就空中无色来说，只相当于通教，有空可证

谁来证空，谁知有空？经中未涉及，只涉及了境界相，空中无色，以及色空双即

心经中没有涉及终极问题，只说了境界。若按四教或五教划分，心经不是圆教经典，属别教或终顿教

终极问题是要解释一切现象是哪来的，而不只是说现象，比如空中无色，空即是色等。为什么空即是色？这个要解释

解释到最后，没有原因了，就是终极问题。比如妄本无因，就是终极，没有原因，亘古自存，便如吾不知谁之子，像帝之先

妄本无因是终极，一切众生皆具如来智慧德相，也是终极。无始以来，众生被无明所覆，不知本来，便是佛法的终极问题。破妄证真，则是终极问题的目标。不需要问为什么，只需要问怎么做。终极问题没有原因，无始以来就这样，问了也白问，只需要知道当下怎么做

基于本存于是有众生界无量无边，于是有不离众生界有法身，不离法身有众生界，众生界本存，如来智慧德相本存，要做的只是从众生到如来的转化

不转化便是轮回，转化了便是解脱，如此而已

所以，一切经典不过是说如何从轮回变解脱。比如心经，要证空，照见五蕴皆空，度一切苦厄

大小乘之间，只是解脱的标准不同，小乘是解脱于三界，大乘是解脱于众生界

像人面桃花俏宝宝这种愚夫，追着问有色吗？如同蚂蚁只有平面视角，是搞不明白立体的。色与空只是概念，同样有和无也是概念，有空吗，有有吗，有无吗，无空吗，无色吗，无无吗，无有吗？总是在概念里打转，还认为自己多明白，这就是愚夫