我们当下的社会，包括我们看的很多影视（电影电视有时候真的有非常大的影响力），其实都是在一直不断地强调实力、能力、谋略（智力其实说来也是能力的一种）。除了影视上潜移默化的价值观的影响，一方面我们也实际处在一个鼓吹竞争，同时实际上竞争压力也非常大的社会。只有有能力，才能竞争过别人，才能给自己争取更好的条件与机会。而且不要说进入社会，参加工作后是这样，就是现在的小孩子，家长最为关心的，就是他们的成绩。现在从小孩开始，就已经在面对比以前大得多的压力了。

我们每个人都面对着生活中各种各样的难题与困难。可能说到德行，说到道德，很多人会想，这对我实际的生活有什么用吗？的确，做一个有道德的人，做一个善人有良知的人，是一件非常有意义有价值的事情，但是这对解决我生活中的种种难题与困难有什么帮助呢？对我生活中我真正关心的那些事情，又有什么用呢？

道德德行，到底有什么用？或者说，为什么德行才是生活中最重要的事情？古人说的“先莫先于修德”真的可信吗？能给我生命中真正关心的事情带来不一样的改变吗？有时候真的正如《了凡四训》中作者开始所问的那样：“道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？”改过，修善，培德，积累福报，就可以改变命运，这背后的关系很深，德行是事业的基础。

很多戒友真正用功到后面，会发现戒色是真的会给我们带来非常大的好处与利益，但是这种利益与一般人所讲的利益是不一样的。我记得最早以前，看元音老人的弘法视频，老人一直在讲，这个世界都是镜中花，水中月，都是影子，是得不到的。我最早看的时候，虽然话是听了，但是感觉并没有很深刻的体会。但是借着老人的言语，倒想用这样的方式来说：佛法是一直在讲无常，但是有无常就有常——真正唯一有常恒的，就是我们的佛性（也就是埃克哈特所说的纯意识，也是王阳明先生所讲的良知）。《金刚经》上说一切有为法如梦幻泡影，又讲万般带不去，唯有业随身。是说世间的一切最终都是假的（其实埃克哈特也说过类似的话，记得之前看过他的一个短视频，他说世俗的成功，其实是一个巨大的幻象或欺骗。）。但是既然有假，那么自然有真，而佛法给我们的利益，都是真实的利益。我觉得，这里真假两个字，真的是一个非常重要的概念，有时也才真正有些体会，为什么佛法说我们的生活一直是颠倒的。

比如不戒色的人，会说我们戒色的人真的不可理喻，在他们看来，看黄纵欲是那么让人刺激的事情，贪色本来就是人的本性，是正常的。但是前辈是怎么说的？前辈说其实每个看黄纵欲的人，就算是现在还在认同无害论反感戒色的人，他内心真正渴望的，其实不是黄色，也不是纵欲，而是能够从邪念欲望的控制中摆脱出来，最渴望的其实是心灵的纯净。只是他们还不能深刻认识到，中毒太深，对戒色有各种误解。但是我们如果直接对一个还在看黄纵欲的人说：其实你真正想要的不是看黄，而是戒掉黄毒戒掉恶习。他会怎么说？他怎么可能会理解？他心里会反驳说：“我想要什么难道我不知道？你知道？”

我相信，我们戒色吧的很多戒友，尤其是对戒色有了一定的体会，对《戒为良药》也有了一些深入理解的戒友，是肯定能理解——而且能真正感受到《戒为良药》说的是真的。而看黄纵欲的人，才是真正非常痛苦的。

知行要合一是不容易的，戒色本身就是一个充满挑战与考验的过程——生活本身也是一样的。不断在戒色，不断在用功的过程，其实会发现，生活其实一直在考验我们。还有，选择了戒色用功这一条路，有时候真的是没有了退路，也是回不了头的。而同时，戒色用功（包括在德行上用功——其实戒色本身就是在修德了，戒色是真正在心地在念头上用功夫）是绝对会给我们的人生带来巨大的真实的好处的。很多时候，其实我们并不知道自己真正想要什么（就像邪淫的人，他其实并不知道他真正想要的，是摆脱欲望），但是戒色用功后，好像有一股完全莫名其妙，又很强大的力量，推着我们去做一些看起来有难度的事情，而这个过程中，其实我们不是没有担忧，也不是没有痛苦的。很多时候自己也纠结，但是真正走到最后，走过来后，反而会对这个过程感到感激和庆幸。

什么叫培养德行呢？其实戒色和生活本身就是一体的。或者说，戒色和培养德行，就是一体的。我们在降伏心魔、降伏邪念贪色纵欲的念头上用功，就是戒色。而我们在面临其他生活的种种境界考验时候的用功（除了戒色，生活中本身还有很多其他的种种困难与考验），就是修德。二者本身就是完全相通，而且相互有非常直接的关联，本质上的功夫是一样的。如果面对生活考验的时候过不了关，或者和家人吵架，或者人际关系工作上不能以正确的心态面对，整个人马上就会陷入非常纠结痛苦的状况。生活中的有些事情，有时候也真的是很不容易面对。一方面人生不如意事十常八九，一方面习气本身是很不容易降伏的（不只是嗔心，还有种种的恐惧、压力、忧郁的念头）。

当然，说起来都是很容易的。真正做的时候，不只是会经常遇到困难，甚至也会常常怀疑自己。哪怕明知道要观心断念，已经在很警惕地觉察断除种种负面念头，挫折、自信的动摇是会经常发生的。但是有时候还是那句话，假的就是假的，真的永远是真的。挫折失落虽然常常出现，但是每次都是会过去的。而我们用功学习，不断培养的那种清净心，那种自信，那种源自内心的力量，是不会被一直掩盖的。就像乌云可以非常重，但是它永远不可能一直遮住天空。佛法里说的真假，真的是很重要的智慧。乌云，念头是无常的，所以就是假的。它们上来的次数越多，我们觉察念头的次数越多，越能真切深刻地体会到这一点，所以慢慢地对它真的不会太害怕，也不会那么慌了。

《戒为良药》到后面一直强调德行，一方面是看到了我们虽然开始戒色，但是生活中一样有很多的困难和考验。这些考验也都是对我们心的考验，本质上和戒色降伏心魔的考验是一样的，只是内容是涉及生活的方方面面。如果不能正确应对的话，对戒色会有非常大的负面影响，相信每位戒友其实都能够感受得到。也是希望我们能把戒色观心的功夫，用在生活的方法面面。就观心断念上来讲，二者的本质是完全相通的。只是把戒色的功夫，要完全整合进生活中，也是需要一个过程。《戒为良药》中也有不少的案例，案例中的戒友都说邪念能够断除，但是生活中很多其他的负面念头，妄念好像断不了，自己也非常烦恼，生活中也经常陷入不平静的状态。其实，一方面要掌握观心断念，不仅断淫念，也要断其他负面念头；其次要学会运用思维对治，人的烦恼很多，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，学业的压力，工作的压力，人际关系的压力，都需要我们妥善处理，培养深厚的德行，学会应对技巧，尽可能圆融善巧地处理。

如果能够真正在生活的种种烦恼中，修心用功都能得力的话，不只是对戒色帮助很大，本身对生活也是有非常巨大的意义。我们戒色的意义，也更加提升了一个层次。当然，话又说回来，这个过程也真的是很不容易的，会有非常大的困难与挑战。不过说到这些对生活，对戒色的意义，我记得曾经看过的一本书里说得很好：真正对生命又有意义有价值的事情，都是绝不会轻易得到的。其实就是因为做起来很不容易，很困难，所以才对我们的生活，有很大的价值与意义。
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