恭喜恭喜

没有。学而不思则殆。

你不思考，不理解，读再多都没有用。道德经你读100遍就能理解了吗？我读道德经可能也就10～20遍最多了。

本不想多说，但还是提一嘴，姑妄听，姑妄言，爱听不听。
当代易学说到底就这么五类，其一经学易，延续传统两派六宗，也就是义理易学与象数易学；其二出土文献易，其实是文献学、考古学，已经与易学本身不大相干；其三阴阳数术命理，但其实人家的根基不是周易，而是另一套系统，易学只是一点拓展而已；其四道教修行，与阴阳数术一样只是借用周易的壳子；其五就是妖魔鬼怪、胡说八道了。
如果从易学史本身来说，易学传承脉络清晰，班班可考。其最重要的两部书，就是唐代孔颖达《周易正义》与唐代李鼎祚《周易集解》。
汉代易学继承先秦传统，主要还是象数易学，也就是用象与数来推阐乘除，探究天地根本，并垂范作则。但后来受限于经学弊病，虽笃实谨严，但其弊也拘，最终流于繁琐，乃至于按文责卦。学术上、思想上、政治社会上的诸多问题，共同推动了王弼易学的诞生。王弼属于两派六宗中义理易学的开创者，内容简明精要，直指核心，同时不废传统象数易学精要。王弼易学出来后，传统两汉象数易学就失去地位了，至南北朝时更多在北方流传，而北学是怎么个状态大家都知道，“南人简约，撷其英华；北学繁芜，穷其枝叶”。
至唐孔颖达作《五经正义》，这是一部带有政治需求的官方著作。政治上的统一要求思想学术上也应统一，不能南北分裂。这样一部兼宗南北、统摄汉唐的作品，其根底必然得是一部让人说不出话的著作，那就是被另一个天才称为“独冠古今”的王弼《周易注》。《周易正义》就是为王弼《周易注》做的注释，最终可以说将孔子以来千年易学精要融汇，成为唐以前易学集大成之作。
但《周易正义》毕竟以王弼为基础，王弼为扭转汉代易学弊病因此也有所偏重，最终结果是尽管不废象数、也用象数，但是《周易正义》还是被认为废止象数学说。而后李鼎祚搜集子夏易传以下三十五家易注以作《集解》，这是当今能够看到的最早的象数易学作品。此后邵雍、张惠言等人都是从这部书中有所取益。当然，李鼎祚自称“补康成之逸象，刊辅嗣之野文”，他也自认对于象数、义理无所偏颇。
这两部书是传统易学最重要的两部作品，历代易学家都要精读这两部书。读完之后，历代易学增补删改之处清清楚楚，哪些地方是原创，哪些地方是原封不动的引用，一目了然。
要读周易，这两部书绕不过去；读完这两部，任他什么妖魔鬼怪，也休想蒙人。

解一下《訟》卦。

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其实从小学开始你就一直在学习易学，只是你不知道罢了。