琴心翻译古汉语之《道德经》

第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
社会规律着实存在，但不是肉眼可见。万物万象本质上就是万物万象。在华夏时期，先有的物，后有的名。保持清静无为，心态便会像看戏一样，观察事物发展。闲看庭前花开花落，看未开慧的世人，如何成为欲望之奴。这两个象，同源，也是社会之始。

第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(高下相倾 一作：高下相盈；万物作焉而不辞 一作：万物作焉而不为始)
世人知道美，爱美。所以讨厌丑恶。
知道做好人好事，所以不去作恶。所以“有”和“无”两种相诞生了。简单和困难相辅相成，有长便有短，高低同时存在。语言与声音契合，前伴随着后，是很久的事情了。
成精开慧得道的人，一饮一啄，一言一行，一举一动，便是在教化世人。虽然生长，但不去盲目逐利，做事但不居功自傲。事情办完便离开。只有离开才不会有琐事烦扰。就像汉朝的张良。

第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
不挑起人民的羡慕嫉恨，成败荣辱之欲，人民便不会斗争。不乱价，不高价，不设计做局，树立奢侈品。人民便不会男盗女娼。人民出生时，是一张白纸。不单单是心性。吃饭喝水走路，皆不通矣。不胡教人民，不乱教人民，也不要不挑起人民的欲望。这样便会长久安定。我李某的政治理念是：主张人民填饱肚子，鼓励人民锻炼身体。而不是坐观人民东走西奔，一日出去觅食十几小时。爱惜人民，也要设立合理的刑罚。清静无为，与人民同乐，与人民休养生息，是我李某治理江山的志向。

欢迎老哥讲经典

第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
当事物发展激烈，乃至产生矛盾。利用它，或延缓其发展。如同深渊般盘根交据，错综复杂。世上很多事，皆是这般如此。我明白该怎么做，但是，野火烧不尽，春风吹又生。总之，道冲，渊兮，这两条儿规律，在很久很久以前便存在。甚至在夏商周之前。

作好事

第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
当天灾发生时，世间事物如同泡沫，如同浮萍，如同草芥。当人为灾难发生时，人民便会被智者物尽其用。这春秋战国的世道，永远存在压迫，黑暗，以满足巨蠹的欲望。要学会忙里偷闲，学会使计。与其一天用十二个小时当牛做马，不如一天用六个小时去锻炼自己的智慧，并保障身体健康。

第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
肺泡伴随着我们一生。古称丹田。放慢呼吸，放松情绪，放慢生活之节奏。保养好自己的生命，身体是革命的本钱。好比炎夏之时，只需在冰箱里储存一瓶白水，饮几口，添一些。仿佛取之不尽，用之不竭。

第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
李某人没有学过生物，没有学过地理，只知夏朝盘古立帝邦。他也感觉世界存在很久了。
李某感慨，总有些人不劳而获，还活的长久。生命力是有限的，而聪明人的处世之道是后其身，而身先。虽然参与活动，但永远不去身先士卒，旁人却认为他身先士卒了。正因为圆滑狡诈，所以活的滋润，所以身存。先无私，再成其私。并且要把握好一个度，有底线，有原则。这便是我李某之心声。

第八章
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
善，不但可以指良心。还可以指有利，好用，方便快捷。水，水随天去，润物无声。水者，悄然有利于人民群众，悄然有利于世间万物。久处艰苦环境，便接近智力提升了。不要太贪心，只会徒增烦恼。

第九章
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
与其内卷，耗费气血精力，又或是彰显攀比，不如做好自己。想一想，嵇康是怎么死的。历史上有很多人，挣了三十辈子都花不了的钱财，但子女即便不贪玩儿作恶，再努力，也不如父母才华横溢。这是上天的公平。象棋虽然成熟于春秋时期，可象棋的发明人，可是大舜的弟弟。如果优良基因能一直传承，那请你想想尧舜禹汤。

第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览(鉴)，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
人活百年，终是一死。终有一天，我们会与世长辞。我是主张崇阴尚雌，无为而治。 可极端至柔，能如同婴儿一样柔弱吗？每个人都有优点和缺点，人无完人。我李某的无为而治，是不可能实现了，我也不是宣扬过份尚雌。你可以做到博古通今，但能做到单纯干净吗？无论是奋斗还是落实，都要时常保持良好健康的内心。这便是好德行。

00后？

第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根支架才可制作一个车轮。当没有车轮了，车也就变成了一个储物工具。陶冶情操是修身养性，走向社会，虽然书法绘画下棋饮茶没有用处。可是，你可以靠收获的定力向世间施行韬略。一间屋子，设立窗户时，房屋中空。房间里，诺大空虚。才能彰显房间的用途。“有”与“无”各有其益。