对整个哲学史一窍不通，却对西方马克思主义哲学情有独钟的人，老是在吧里流窜作案

一副你看不懂我就高人一等的调调，完全就是资产阶级争当人上人都思想

一知半解却自信满满者多也

评论区刚刚都有个拥趸，我的评价是全程不就事论事纯纯扣帽子，阿尔杜塞景观国际这些我怎么没看过了，正是因为看过我才知道他们的错误的，这些对于脱产学生来说误导性太强了@听听看看--- 麻烦出来正义执行一下

红贝又怎么了，我是通过阳和平的动态看了他几节课，似乎他本来都很少人看，怎么评论区这样了

总有人重新提出这样的老问题，为什么西马包含了那么多流派，这是错的吗？并不是。在70年，社会当人丁伯纳罗就提出了所谓西马就是从不同方向排斥唯物的马。这个观点被佩里安德森所发扬光大，为西方，苏东而后我国所接受，已经是一个有着五十年历史的分类，质疑者所做的事情就是依仗自己的一无所知凭着自己的好恶去废除一个学科，做把量子物理从物理学开除出去的事情。
马主义是我们完整的世界观，辩证唯物与历史唯物是我们的指导思想，而西马的原则呢？人本侧的葛兰西把真理当成主观真理，人多就是真理。科学侧的阿尔都塞表示赞同，毕竟他认为“ysxt无关科学”。西马的原则就是为了讨好受众(或者叫为了鼓动主动性)而丧失原则。而今天的“西马”粉丝更是能够抛弃各种立场差异，为了革新的口号，留恋在葛兰西，阿多诺，阿尔都塞的商店里面，挑挑选选，让数量去困扰他们的脑瓜。而学习西马为什么是必要的?他们列举了一些受欢迎的网红做例子，这是一种悲哀。南大一派(它们在汉化各种西马以及国外马方面是遥遥领先)的书里面大大方方地承认，今天西马在“学术圈”一枝独秀，而粉丝居然通过顺从“学术”汉化组和网红来表达自己的叛逆。马鞍马镫当成了马自主的象征。
我们过去，现在，未来都不认为西马给我们留下了什么活的财产，最多只是些有用的碎片。毕竟西马也已经终结了，只留下几个支离破碎的体系。齐泽克这种“在世模范”从各种角度都很难算成西马。更重要的是杜绝追星的思想，指望别人帮你解决问题。
我们的书库和阅读量比起那些被派性偏见蒙蔽双眼的人要多的多(在我看来在吧里和我宣扬西马的人，阅读量都有待提高)，我们不仅会阅读批判他们喜爱的那些ysxt游戏，而且会阅读各个学科的现代著作，从各个方面发掘马主义的完整体系。我们的推荐书单很明显地证明了这个观点。
让他们原地打转，自满于莫须有的自信心，我们还有自己的路要走。

他们讲的东西他们自己都不明白

某人真的是令人笑掉大牙了，一味地撒泼打滚，在别的吧里找认同。

撒泼打滚，白日幻想是失败者的特权，我们尊重他享受自己的权利。幻想别人阅读量不如自己，幻想自己是那个只需要一点火星就能点燃所有人的only one。我已经忠诚并服务于马主义一个世纪的传统和本吧十年的历史，并不需要碰瓷别人了。

南无阿弥陀佛

视频里说的没什么问题啊...嘟嘟后期的偶然相遇唯物已经脱离了🐴的范围了，前中期的倒是可以看看。我也看西马，但是相遇唯物真没什么可肯定的...

小鬼又想闹事了

欠草爱音是彻头彻尾的伪马小丑，他公开的言论都表明他对阿尔都塞的所有维护是为了逃离“唯物主义”，和他的“西马”偶像毫无区别。
而对于基于所有制的五段论的无端否定(所谓目的论)，只能证明他要么反对马恩依靠所有制和生产关系区分历史阶段的基本原理，要么幻想他能够发明新的所有制，来逃离shzy的必然性。
无论如何，都不应该给这个自负无知的家伙任何宽恕和仁慈！