阁笔（——停笔、放下笔——的）记
01
【记文】
此《（楞伽）经》，乃（是：）如来（所）显示（的）“（令）众生顿悟‘诸佛（所证的）、现前（的自觉圣智之）境界’（的）法门”。（自觉圣智——般若，）（能）断离妄想（见之蚕）丝（与）言说（之手）指。故，其（——天台宗的五重玄义），以《楞伽》，为（经书的题）名也，（楞伽，）非（是）人（也）非（是）法；以实相，为体（性——理论依据——）也，（实相，）非空（无任何自性也）非（实）有（差别自性）；以佛语心，为宗（旨——修行方法——）也，（佛语心，）非（是）真（实语也）非（是虚）妄（语）；以自觉圣智，为（受）用（——心得体会——）也，（自觉圣智，）非（借助）修（习文字所得也）非（通过修习义理所）证（得）；（佛）以生酥，为教相（——教义——）也，（生酥，）非（是）乳（也）非（是）酪。（虽然）其（——此经的——）文（辞）简（约），（但是，）其（——此经的——义）旨深（奥），（因此，此楞伽经，多么的）巍巍（——崇高伟大——）乎！超越（其余）众经之右（——上）。夫（——句首发语词——此经的义旨），岂（被染污的全八）识（之妄想）情所可到（知）——（被外道与二乘的）心量所能及（知）——哉？
02
【记文】
（我释）正受（公元1145到1208年），自（从）早岁（——早年——）祝发（——削发出家），（柱）振锡（之杖），（出行到）方外（的宗庙），每于（——在——）痴坐（——禅定——）之余（——闲暇时间），（虽然）敬读（——拜读——）是（——这——楞伽）经（的经文），（但是，）漠然（——不注意、不关心——楞伽经的）句义，（因此，）不能（读）终（——读完——四）卷。后（来），（我）于（——向——诸）宿师（——老城且博学之士），质（问楞伽经的句义），（然而，虽然他们坐在）高座，无间（——不断——地）讲禅，（但是，）亦率（——都——）暧昧（——不明白——楞伽经的句义）。（后来，南宋）隆兴（——宋孝宗的第一个年号——）甲申（年——公元1164年——）冬，于蕲（州——今湖北省黄梅县——）之四祖（山上的四祖寺），（我）会（见）法（脉）亲（属）布衲（禅师），（我）复（——再次——）以（——用——自己）所未至（——知道——的楞伽经句义），（来）请问（他）。（布）衲（禅师），熟视（——注目细看——楞伽经以后），曰：“此（自觉）圣智（之）境界，非（是）粗心者（——的读者——）可入（知的内容），（然）而，子（——你——释正受，若）欲（要）入（解）之（——自觉圣智），（则）当有方便（——方法）”。（我释）正受，进（一步问）曰：“愿（你指）示其（——详细的——方法之）说（法）”。（布）衲（禅师）曰：“是（——这——楞伽）经，盖（——大约——）有三（种汉）译（本），（一、南北朝里的刘）宋元嘉（年——公元443年——）中，（来自）中印度（的）三藏（法师）求那跋陀罗，
【注文】
（“求那跋陀罗”，）此云“贤（圣的）功德”。
【记文】
于金陵（——南京——）草堂寺，（翻）译成四卷，（现在此书，）在（四祖寺的）‘身’字函；（二、南北朝的）后魏延昌（年——公元513年——）中，（来自）北印度（的）三藏（法师）菩提流支，
【注文】
（“菩提流支”，）此云“希（有的妙）觉”。
【记文】
于洛阳（——后魏的首都——）汝南王宅（——西晋朝司马亮的旧宅——）及邺都（——今河北省——）金华寺，（翻）译成十卷，（现在此书，）在（四祖寺的）‘发’字函；（三、）大唐久视（年——公元700年——）中，（来自）于阗（国的）三藏（法师）实叉难陀，
【注文】
（“实叉难陀”，）此云“（因证得妙）觉（而感到）喜（悦）”。
【记文】
于嵩岳（——五岳里的嵩山——万岁峰下的）天中寺，（翻）译成七卷，（现在此书，）在（四祖寺的）‘四’字函。子（——你——尝）试（节）取十七卷魏、唐二译（本）者（——的经文），（来放）置于宋译（本）四卷（经文）之左右，（然后，）澄（清）其（——自己的——）神观（——精神容态），（通过）参考（魏唐二译本的章句而）研（究宋译本的章句的义）味。（若融合三种译本的经文，）则不惟（——不仅——）可（以）以（——用来——给——）是（——这——宋译本的楞伽）经（的章句），（句）读（——加标点符号），（而）且，可（以）以（——用来——）入（解）是（——这——宋译本的楞伽）经（的句义）矣！”（我释）正受，（立）即如（——按照——）其（——布衲禅师的——）言（说），（节）取前（面的魏唐）二译（本的章句），（结）合今（宋译本的）四卷（章句），读之（——三种译本经文——读了）弥月（——满一个月），乃冰释（——消除——对）于（宋译本楞伽经的）句义（的）疑碍，（因此，）（我）自（己）深感幸（福）。（本来）将遂（——将要——）流通（我对楞伽经的集注），（然）而，（我当时的能）力，不（能）逮（到流通我对楞伽经集注的程度）。
03
【记文】
暨（——等到——南宋）庆元（年——宋宁宗的年号——）改元（年——公元1195年——）春，（我释正受，）由（——从——我所居住的）吴兴（——今浙江省湖州市——）永寿（县的）兰若（寺），至都下（——京都、首都、此处指临安——今杭州），于（杭州）北圃（——抱朴——）之道院（——道士居住的地方），谒（见——拜见——）黄候，（我们两人）饭余（——吃完饭后），（黄候，一边）瀹茗（——煮茶——的时候），（一边）匆（——急促——地）谓（我释）正受曰：“（自从）祖师（达摩）指示‘《楞伽》一经，（作为祖师之间互相传授的心印）’之后，中间，虽（然被）洪儒（——大儒、学问渊博的读书人——与）硕德（——大德、品德高尚的人——所阅读），（但是，他们）尚且病（——困惑——）于句读（——加标点符号），（更何）况（其）余人乎？和尚（释正受你），傥（——倘若——）能为（读者布）施（你的楞伽经集注之）法，（则你对读者有）无穷之利，吾（黄候），（愿意）为（你）刊行（——刊印发行楞伽经集注），（你释正受有）如何（——什么——意见）？”（我释）正受，曰：“在流通（我的楞伽经集注这一事上），（我）固（然）无（想推）辞，然（而），诸（讲）禅（定）者（——的人），必曰：‘子（——你释正受），（是讲）禅者（——的人——）也，（因此，你为）何为（——做——）义学（——有为法相之学、名相与事相之学——）之事乎？’，（并且，）讲（义学）者（——的人），必曰：‘子（——你释正受），（是讲）禅（定）者（——的人——）也，（因此，你为）何（干）预吾（的）义学之事乎？’。（因此，）既（然讲禅的人与讲义学的）人，（都）弗（允）许之（——我释正受流通楞伽经集注），（那么，）纵（使）区区（——自己的谦称、我——说）尽（我的楞伽经集注之）管见（——浅陋的见识），（也）安能取信于后世哉？”。（黄）候曰：“不然。且（——句首发语词——）禅（定），是佛祖所传之心（印），（经）教，是佛祖所说之法。非禅（定），无（法用）以通（达经）教；非（经）教，无（法用）以传（授）心（印）。（因此，）讵（——岂——）有蠢蠢（——愚笨——得）不（通）达若此（——如上——我黄候所说的言论）者（——的人）？”。（我释）正受，曰：“（你黄候的）斯（——这些——）言（说），固（然正确）矣！古之人，莫不并（——一起——修）行禅（定与经）教——俱畅（通）宗（旨与言）说。（但是，）奈何（到现在的）叔世（——末世），学者，各（自建）立（互）相为矛盾（的）臆见（——自己主观的看法）。（因此，）今，（黄）候独（——特别——地）言及（——说到——）此（并修禅定与经教），（我释）正受，敢不以（——因——）古人（的并行禅教而）自勉（——自我鼓励）？”。（因此，黄）候，唯唯（——同意——替我释正受刊行楞伽经集注）。
04
【记文】
因（此），（我释正受，告）别（黄候），归（回我的）故居（吴兴的）永寿（县），（然后，）与（我的）友人（释）智灯（——详见宋濂所写的《楞伽集注题辞》），复（——第二次——去四祖寺），先后取（出）三（种译本的楞伽）经，（作为楞伽经集注的依据，）又，以（——把——）唐（朝）遗（留）名（号叫）“尊宿（——年老而有名望的高僧）”（的）注文、皇朝（——南宋——）东都（——洛阳——的）沙门（——僧人——释）宝臣（所注的）《新说》（——《注大乘入楞伽经》）、（南宋）闽中（——福建——长溪——今福州市——）太姥（山）居士——杨彦国——所篡（改的注本等注疏），（作为楞伽经集注所引证——引用——的参考），复于（——以——）禅师（释）智觉（的）《宗镜（录）》中有议（论）及是（——这——楞伽）经者（——的录文），并（其余涉及楞伽经的）诸经（与诸）论，（作为楞伽经集注所引用的参考）。于九旬（——九十天——）之内，（我们两人，一边）焚香，（一边）对席（而坐），钩索（——探究且搜寻——楞伽经的）深隐（的义理），（然后，）采摭（以上魏唐译本、若干注疏以及《宗镜录》、诸经、诸论里的）精要（言说），入（录）于（求那）跋陀（罗）所（翻）译（的四卷楞伽）经（经文）下。至秋八月，（我）偕（同释智）灯，徙居（——迁徙——到杭州）西湖（的）北山之寿星院。（详细说，此寿星院，原本是：）主人石庵（——刘墉的号），（为了）庆寿，（而）于方丈（室以）南（的）轩（——有窗的小屋——附近），（所建立的）馆。（现在，我们两人居住在此馆，用来）俾（使——帮助——我们两人）终（——完成——）其（——楞伽经集注的——）事。（我们两人）然（——燃、焚烧——）膏继晷（——夜以继日——地）会稡（——汇集——以上魏唐译本、若干注疏以及《宗镜录》、诸经、诸论里的精要言说），仅（——才——完）成（楞伽经集注），（楞伽经集注之书的题）目，曰“《楞伽（宝经）集注》”。
05
【记文】
凡（含有）“注”字（开头的注文），（并且，）无（加）“某经、某论、某人云”者（——的话），即（是）：（释）正受之私谓（——个人言论——）也。（另外，至于）所（有含）言“注，云”（开头）者（——的注文），（是）汝南（——豫州的中部、天中——）谢如晦（所）云（的）“（北宋的）周寿——（字）元翁，于庐山（的）古经藏（——寺院存放佛经处——）中，（所）得（的古版本的注书）”，盖（——由于——此古版本的注书，被）唐（朝）中叶（以）后（的）经生（——以抄写经书为业的专业人士——）所书（写——抄写），（所以，）不著（明）撰（写）人（的实际）名氏。（但是，）《新说》（所）谓（的）“（此古版本的注书，是：）唐（朝）敬爱寺（的）译经（的）沙门（释）智严所注”者（——的结论），（是）非（——错——）也。（详细说，）按（照）僧（人的历）史（来说），（释）智严，乃（释南北朝里的刘）宋（朝）文帝时（的僧）人，尝于杨都（——扬州），翻译（佛经），（因此，他出生）在（求那）跋陀（罗）之前。既（然刘宋文帝时期）未有（楞伽）经（的汉译本），（那么，）安（——难道——）得（能）有（楞伽经的）注（疏）？（另外，最）近，（有人）谓“（此古版本的注书，是：北宋朝的）禅师（释）圆悟（所）作”，其（——这言论），益（——更——错）误矣！（另外，）“楞伽”，一云（——或读作——）“棱
【注文】
（“棱”的音节，是：）力（的声母），切（合）邓（的韵母）。
【记文】
迦”，西（方）人多（如此）称（呼）之（——“楞伽”）。（另外，）其（——楞伽经经文里的——）舛（——错误——与）脱（——省略——）之字，（我释正受，）或（——要么——改）正，或（——要么——）补（充），（总之，）皆以（——依据——）魏、唐二（译本的）经（文），（来）订证（——考证），非妄（自）加削（——加减）。
06
【记文】
自（从我释正受，）于乙卯（年——公元1195元——）之季春（——三月），洗（心）研（究宋译四卷的楞伽经），（到）于丙辰（年——公元1196年——）之孟夏（——四月），阁笔（——停笔），（完）成（了）《（楞伽经集）注》。观梦居士——黄复之，又为之（——楞伽经集注里的若干字词——）释音（——解释读音）。（黄）候，（听）闻之（——我完成了楞伽经集注——以后），遂（——于是），捐（献自）己（的）俸（禄），（来）命（令善）工（——高手——）书（写且雕）刻（在底板上），（用）以广（泛）传（播）其（——楞伽经集注）。然（而），（祖师）达摩，（早）有（预）言“是（——这——楞伽）经，五百年（以）后，翻（——反而——变）为有（为法）相（——名相与事相——）之学”。（因此，）今，（我释）正受，悉意（解）于此（预言），（因此，我的楞伽经集注，难道）得（能）不堕（属于）祖师之先见（——预言）？（就是说，我的楞伽经集注，难道能不）重（复成）为赘说（——赘述、啰嗦——）之宗教（——言教——）乎？（注意，）黄候，名汝霖，字师说，自号“敬庵居士”云（——语气助词）。
（在）是岁（——这一年、1196年——的）浴佛日（——释迦牟尼佛的生日、农历四月八日），无作（用的）叟（——老年人——释）正受——（号）雷庵——（所）谨（慎地）记
01
【记文】
此《（楞伽）经》，乃（是：）如来（所）显示（的）“（令）众生顿悟‘诸佛（所证的）、现前（的自觉圣智之）境界’（的）法门”。（自觉圣智——般若，）（能）断离妄想（见之蚕）丝（与）言说（之手）指。故，其（——天台宗的五重玄义），以《楞伽》，为（经书的题）名也，（楞伽，）非（是）人（也）非（是）法；以实相，为体（性——理论依据——）也，（实相，）非空（无任何自性也）非（实）有（差别自性）；以佛语心，为宗（旨——修行方法——）也，（佛语心，）非（是）真（实语也）非（是虚）妄（语）；以自觉圣智，为（受）用（——心得体会——）也，（自觉圣智，）非（借助）修（习文字所得也）非（通过修习义理所）证（得）；（佛）以生酥，为教相（——教义——）也，（生酥，）非（是）乳（也）非（是）酪。（虽然）其（——此经的——）文（辞）简（约），（但是，）其（——此经的——义）旨深（奥），（因此，此楞伽经，多么的）巍巍（——崇高伟大——）乎！超越（其余）众经之右（——上）。夫（——句首发语词——此经的义旨），岂（被染污的全八）识（之妄想）情所可到（知）——（被外道与二乘的）心量所能及（知）——哉？
02
【记文】
（我释）正受（公元1145到1208年），自（从）早岁（——早年——）祝发（——削发出家），（柱）振锡（之杖），（出行到）方外（的宗庙），每于（——在——）痴坐（——禅定——）之余（——闲暇时间），（虽然）敬读（——拜读——）是（——这——楞伽）经（的经文），（但是，）漠然（——不注意、不关心——楞伽经的）句义，（因此，）不能（读）终（——读完——四）卷。后（来），（我）于（——向——诸）宿师（——老城且博学之士），质（问楞伽经的句义），（然而，虽然他们坐在）高座，无间（——不断——地）讲禅，（但是，）亦率（——都——）暧昧（——不明白——楞伽经的句义）。（后来，南宋）隆兴（——宋孝宗的第一个年号——）甲申（年——公元1164年——）冬，于蕲（州——今湖北省黄梅县——）之四祖（山上的四祖寺），（我）会（见）法（脉）亲（属）布衲（禅师），（我）复（——再次——）以（——用——自己）所未至（——知道——的楞伽经句义），（来）请问（他）。（布）衲（禅师），熟视（——注目细看——楞伽经以后），曰：“此（自觉）圣智（之）境界，非（是）粗心者（——的读者——）可入（知的内容），（然）而，子（——你——释正受，若）欲（要）入（解）之（——自觉圣智），（则）当有方便（——方法）”。（我释）正受，进（一步问）曰：“愿（你指）示其（——详细的——方法之）说（法）”。（布）衲（禅师）曰：“是（——这——楞伽）经，盖（——大约——）有三（种汉）译（本），（一、南北朝里的刘）宋元嘉（年——公元443年——）中，（来自）中印度（的）三藏（法师）求那跋陀罗，
【注文】
（“求那跋陀罗”，）此云“贤（圣的）功德”。
【记文】
于金陵（——南京——）草堂寺，（翻）译成四卷，（现在此书，）在（四祖寺的）‘身’字函；（二、南北朝的）后魏延昌（年——公元513年——）中，（来自）北印度（的）三藏（法师）菩提流支，
【注文】
（“菩提流支”，）此云“希（有的妙）觉”。
【记文】
于洛阳（——后魏的首都——）汝南王宅（——西晋朝司马亮的旧宅——）及邺都（——今河北省——）金华寺，（翻）译成十卷，（现在此书，）在（四祖寺的）‘发’字函；（三、）大唐久视（年——公元700年——）中，（来自）于阗（国的）三藏（法师）实叉难陀，
【注文】
（“实叉难陀”，）此云“（因证得妙）觉（而感到）喜（悦）”。
【记文】
于嵩岳（——五岳里的嵩山——万岁峰下的）天中寺，（翻）译成七卷，（现在此书，）在（四祖寺的）‘四’字函。子（——你——尝）试（节）取十七卷魏、唐二译（本）者（——的经文），（来放）置于宋译（本）四卷（经文）之左右，（然后，）澄（清）其（——自己的——）神观（——精神容态），（通过）参考（魏唐二译本的章句而）研（究宋译本的章句的义）味。（若融合三种译本的经文，）则不惟（——不仅——）可（以）以（——用来——给——）是（——这——宋译本的楞伽）经（的章句），（句）读（——加标点符号），（而）且，可（以）以（——用来——）入（解）是（——这——宋译本的楞伽）经（的句义）矣！”（我释）正受，（立）即如（——按照——）其（——布衲禅师的——）言（说），（节）取前（面的魏唐）二译（本的章句），（结）合今（宋译本的）四卷（章句），读之（——三种译本经文——读了）弥月（——满一个月），乃冰释（——消除——对）于（宋译本楞伽经的）句义（的）疑碍，（因此，）（我）自（己）深感幸（福）。（本来）将遂（——将要——）流通（我对楞伽经的集注），（然）而，（我当时的能）力，不（能）逮（到流通我对楞伽经集注的程度）。
03
【记文】
暨（——等到——南宋）庆元（年——宋宁宗的年号——）改元（年——公元1195年——）春，（我释正受，）由（——从——我所居住的）吴兴（——今浙江省湖州市——）永寿（县的）兰若（寺），至都下（——京都、首都、此处指临安——今杭州），于（杭州）北圃（——抱朴——）之道院（——道士居住的地方），谒（见——拜见——）黄候，（我们两人）饭余（——吃完饭后），（黄候，一边）瀹茗（——煮茶——的时候），（一边）匆（——急促——地）谓（我释）正受曰：“（自从）祖师（达摩）指示‘《楞伽》一经，（作为祖师之间互相传授的心印）’之后，中间，虽（然被）洪儒（——大儒、学问渊博的读书人——与）硕德（——大德、品德高尚的人——所阅读），（但是，他们）尚且病（——困惑——）于句读（——加标点符号），（更何）况（其）余人乎？和尚（释正受你），傥（——倘若——）能为（读者布）施（你的楞伽经集注之）法，（则你对读者有）无穷之利，吾（黄候），（愿意）为（你）刊行（——刊印发行楞伽经集注），（你释正受有）如何（——什么——意见）？”（我释）正受，曰：“在流通（我的楞伽经集注这一事上），（我）固（然）无（想推）辞，然（而），诸（讲）禅（定）者（——的人），必曰：‘子（——你释正受），（是讲）禅者（——的人——）也，（因此，你为）何为（——做——）义学（——有为法相之学、名相与事相之学——）之事乎？’，（并且，）讲（义学）者（——的人），必曰：‘子（——你释正受），（是讲）禅（定）者（——的人——）也，（因此，你为）何（干）预吾（的）义学之事乎？’。（因此，）既（然讲禅的人与讲义学的）人，（都）弗（允）许之（——我释正受流通楞伽经集注），（那么，）纵（使）区区（——自己的谦称、我——说）尽（我的楞伽经集注之）管见（——浅陋的见识），（也）安能取信于后世哉？”。（黄）候曰：“不然。且（——句首发语词——）禅（定），是佛祖所传之心（印），（经）教，是佛祖所说之法。非禅（定），无（法用）以通（达经）教；非（经）教，无（法用）以传（授）心（印）。（因此，）讵（——岂——）有蠢蠢（——愚笨——得）不（通）达若此（——如上——我黄候所说的言论）者（——的人）？”。（我释）正受，曰：“（你黄候的）斯（——这些——）言（说），固（然正确）矣！古之人，莫不并（——一起——修）行禅（定与经）教——俱畅（通）宗（旨与言）说。（但是，）奈何（到现在的）叔世（——末世），学者，各（自建）立（互）相为矛盾（的）臆见（——自己主观的看法）。（因此，）今，（黄）候独（——特别——地）言及（——说到——）此（并修禅定与经教），（我释）正受，敢不以（——因——）古人（的并行禅教而）自勉（——自我鼓励）？”。（因此，黄）候，唯唯（——同意——替我释正受刊行楞伽经集注）。
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【记文】
因（此），（我释正受，告）别（黄候），归（回我的）故居（吴兴的）永寿（县），（然后，）与（我的）友人（释）智灯（——详见宋濂所写的《楞伽集注题辞》），复（——第二次——去四祖寺），先后取（出）三（种译本的楞伽）经，（作为楞伽经集注的依据，）又，以（——把——）唐（朝）遗（留）名（号叫）“尊宿（——年老而有名望的高僧）”（的）注文、皇朝（——南宋——）东都（——洛阳——的）沙门（——僧人——释）宝臣（所注的）《新说》（——《注大乘入楞伽经》）、（南宋）闽中（——福建——长溪——今福州市——）太姥（山）居士——杨彦国——所篡（改的注本等注疏），（作为楞伽经集注所引证——引用——的参考），复于（——以——）禅师（释）智觉（的）《宗镜（录）》中有议（论）及是（——这——楞伽）经者（——的录文），并（其余涉及楞伽经的）诸经（与诸）论，（作为楞伽经集注所引用的参考）。于九旬（——九十天——）之内，（我们两人，一边）焚香，（一边）对席（而坐），钩索（——探究且搜寻——楞伽经的）深隐（的义理），（然后，）采摭（以上魏唐译本、若干注疏以及《宗镜录》、诸经、诸论里的）精要（言说），入（录）于（求那）跋陀（罗）所（翻）译（的四卷楞伽）经（经文）下。至秋八月，（我）偕（同释智）灯，徙居（——迁徙——到杭州）西湖（的）北山之寿星院。（详细说，此寿星院，原本是：）主人石庵（——刘墉的号），（为了）庆寿，（而）于方丈（室以）南（的）轩（——有窗的小屋——附近），（所建立的）馆。（现在，我们两人居住在此馆，用来）俾（使——帮助——我们两人）终（——完成——）其（——楞伽经集注的——）事。（我们两人）然（——燃、焚烧——）膏继晷（——夜以继日——地）会稡（——汇集——以上魏唐译本、若干注疏以及《宗镜录》、诸经、诸论里的精要言说），仅（——才——完）成（楞伽经集注），（楞伽经集注之书的题）目，曰“《楞伽（宝经）集注》”。
05
【记文】
凡（含有）“注”字（开头的注文），（并且，）无（加）“某经、某论、某人云”者（——的话），即（是）：（释）正受之私谓（——个人言论——）也。（另外，至于）所（有含）言“注，云”（开头）者（——的注文），（是）汝南（——豫州的中部、天中——）谢如晦（所）云（的）“（北宋的）周寿——（字）元翁，于庐山（的）古经藏（——寺院存放佛经处——）中，（所）得（的古版本的注书）”，盖（——由于——此古版本的注书，被）唐（朝）中叶（以）后（的）经生（——以抄写经书为业的专业人士——）所书（写——抄写），（所以，）不著（明）撰（写）人（的实际）名氏。（但是，）《新说》（所）谓（的）“（此古版本的注书，是：）唐（朝）敬爱寺（的）译经（的）沙门（释）智严所注”者（——的结论），（是）非（——错——）也。（详细说，）按（照）僧（人的历）史（来说），（释）智严，乃（释南北朝里的刘）宋（朝）文帝时（的僧）人，尝于杨都（——扬州），翻译（佛经），（因此，他出生）在（求那）跋陀（罗）之前。既（然刘宋文帝时期）未有（楞伽）经（的汉译本），（那么，）安（——难道——）得（能）有（楞伽经的）注（疏）？（另外，最）近，（有人）谓“（此古版本的注书，是：北宋朝的）禅师（释）圆悟（所）作”，其（——这言论），益（——更——错）误矣！（另外，）“楞伽”，一云（——或读作——）“棱
【注文】
（“棱”的音节，是：）力（的声母），切（合）邓（的韵母）。
【记文】
迦”，西（方）人多（如此）称（呼）之（——“楞伽”）。（另外，）其（——楞伽经经文里的——）舛（——错误——与）脱（——省略——）之字，（我释正受，）或（——要么——改）正，或（——要么——）补（充），（总之，）皆以（——依据——）魏、唐二（译本的）经（文），（来）订证（——考证），非妄（自）加削（——加减）。
06
【记文】
自（从我释正受，）于乙卯（年——公元1195元——）之季春（——三月），洗（心）研（究宋译四卷的楞伽经），（到）于丙辰（年——公元1196年——）之孟夏（——四月），阁笔（——停笔），（完）成（了）《（楞伽经集）注》。观梦居士——黄复之，又为之（——楞伽经集注里的若干字词——）释音（——解释读音）。（黄）候，（听）闻之（——我完成了楞伽经集注——以后），遂（——于是），捐（献自）己（的）俸（禄），（来）命（令善）工（——高手——）书（写且雕）刻（在底板上），（用）以广（泛）传（播）其（——楞伽经集注）。然（而），（祖师）达摩，（早）有（预）言“是（——这——楞伽）经，五百年（以）后，翻（——反而——变）为有（为法）相（——名相与事相——）之学”。（因此，）今，（我释）正受，悉意（解）于此（预言），（因此，我的楞伽经集注，难道）得（能）不堕（属于）祖师之先见（——预言）？（就是说，我的楞伽经集注，难道能不）重（复成）为赘说（——赘述、啰嗦——）之宗教（——言教——）乎？（注意，）黄候，名汝霖，字师说，自号“敬庵居士”云（——语气助词）。
（在）是岁（——这一年、1196年——的）浴佛日（——释迦牟尼佛的生日、农历四月八日），无作（用的）叟（——老年人——释）正受——（号）雷庵——（所）谨（慎地）记
