《旧唐书·武士彟传》中的赞语指出，其他传记中过度的赞美之词，可能是在武后时期，由敬宗所撰写的。考虑到这些赞美可能并不真实，所以决定删除不记录。然而，在修史的过程中，并非所有的内容都经过了严格的筛选，仍有一些直接抄录自旧文而未经校对的情况。例如，《唐临传》中提到，临的孙子绍在先天二年被任命为给事中。当时，皇帝在骊山讲武，绍因修仪注不符合旨意而被斩首。这里的“今上”指的是睿宗，但根据《新唐书》的记载，这应该是玄宗的事情，因为玄宗当时还是太子。同样，《徐有功传》和《王上金传》中的“今上”也是指玄宗。《窦威传》中提到，窦氏从武德年间开始就成为了外戚，一品三人，三品以上三十多人，还有八人娶了公主，六名女性成为王妃。这里的“今”也是指开元时期。这些都说明这四篇传记都是玄宗时期的国史原文。《陈少游传》中提到，代宗对少游更加厚待，新皇帝即位后，他连续被任命为尚书。这里的“上”指的是德宗。《曲环传》中也提到，环因战功被封为特进太常卿，新皇帝即位后，他又成功抵御了土番的入侵。这里的“上”也是指德宗。这些都是德宗时期的国史原文。另外，《郭元振传》中提到修建定远城作为行军的集结地，直到今天仍然依赖它。然而，五代修史时，定远城早已位于塞外，怎么可能说“直到今天仍然依赖它”？这也一定是开元时期的国史原文。《崔元翰传》中提到李汧公在滑台时，曾召见元翰为从事。按照史书的惯例，应该使用书名，怎么可能称呼为汧公？这也一定是崔氏志传的原文。顾宁人认为，《旧唐书·职官志》中称唐朝为皇朝、皇家、国家，以及《经籍志》中称唐朝为我朝，都体现了修史者们对唐朝的深厚感情。然而，这些实际上都是唐国史的原文，只是没有来得及修改而已，并不是修史者们故意留下的忠厚之意。最近，王西庄又提出这本书是在后唐时期修订的，后唐自认为是继承唐朝而来，因此以唐为本朝，并不是沿用唐代史官的笔法。但这也是一种牵强的解释。后唐时期还会把玄宗、德宗称为“今上”吗？这不是国史的原文吗？