颜阖将卫灵公大子(唯心)，问于(形而上)蘧伯玉曰(唯物)，有人于此(先)，其德(后)天杀(集体)，与之为(个人)无方(公)则危国(私)，与之为(唯心)有方(唯物)则危身(后)，其知(私)适足人之过(先)，而不知其(公)其所以过(个人)，若然(集体)者(衡中)，吾奈之何(共鸣)。

注解，其知(私)适足知人之过(先)，而不知(公)其所以过(个人)，前半句是资之过，后半句是社之过。

蘧伯玉曰(共鸣)，善哉(先)问乎(私)，戒之(公个人)，慎之(集体后)。正女(公)身哉(个人)，形(集体)莫若就(后先)，心莫若知(私)。虽然之二者(私公)有患(后)，就(先)不入(个人)，和就(集体)而出(个人)，形就(集体私)而入(公)。且为颠(后先)为灭(形而上)，为崩(形而下)为蹶(精神)，心和(唯物)而出(集体)。

且为声为名(公)，为妖(先)为孽(个人)，彼(私)且为婴儿(后)，亦与之(后)为婴儿(先)，彼(私)为无町畦(公)，亦与之(个人)为无町畦(集体)，彼(公)且为无崖(后)，亦与之(先)为无崖(个人)，达之(集体)，入于无疵(私)。

近世界大子长女对应序，意大意对元为女，西班牙对明为女，英国对清朝为女，美国对现今为女，俄罗俄中女对日本中男，世界兴哀所以圣人能先见。