打错字了是网上

历史中大部分都是以道治国的，甚至不少于四位帝王翻译过道德经……可想而知，道家思想所蕴含的智慧是多么的深奥而实用，直到21世纪的今天我们还在学习，正如老子所追求的，至虚极也，沕身不怠……

如果我说，“道德经是帝王学或道德经是给帝王、领导看的”诸如此类的观点，是在刻意扭曲人事物的原本形态（带节奏）的呢？

是。

道德经就是写给侯王看的，道德经就是治国哲学。
连这个问题都看不出来的人，就别看道德经了，因为永远看不懂。

道德经显而易见不是写给普通人看的。古时，识字率都非常低，普通人、底层人基本不识字。就是刚解放，我国人的识字率都非常低，所以教员要搞扫盲（文盲）。

道德经是告诉侯王如何治国的。比如：
【第五十七章】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；
民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化
，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
以正治国。这不是显而易见吗？

【第五十八章】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光
而不耀。
其政闷闷，政，政治。这不是显而易见吗？

【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（dǐ），长生久
视之道。
治人事天莫若啬（sè。治人，就是治国。这么明显，看不见？

【第六十章】治大国若烹小鲜。以道莅（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人
，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
治大国若烹小鲜。治大国，不是治国？那些说道德经不是说治国的，不是蠢就是眼瞎，或者是居心叵测。

道德经里说治国的章节，还有很多，就不一一列举了。道德经就是治国哲学，说治国的章节当然会很多了。

那些说道德经不是说治国的，不是蠢就是眼瞎，或者是居心叵测。

道家不是，道德经是，社会性思考，帝王学。道是认知自然，道德经是认知社会，道家是个体认知。实际上，帝王学是韩非子的势，术，法。势在唐宋衍生出阴阳观，术是有，法是无。阴阳动生势，什么势用术，什么势用法。五行相克相生，术和法的相互关系，都来源于玄。

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