忠义。忠比能力重要

忠不忠义不重要，要看上面的人怎么宣传了。真忠义蜀国绑一块还比不过屈原。

受小说影响而已。
就像现在受影视作品影响，大家对佛教的印象很好，其实人家一直都搞房地产.高利贷等等。

因为封建王朝要突出一个“忠”字，而怎样才叫做“忠”呢？关羽对刘备的“忠”“恰到好处”，三国演义就是在这种背景下将这种宣传提高到更高的程度。到了清朝时期，满人入关后为了强调满人正统地位，为了让汉满和睦不反抗，就继续宣传关羽，说满汉关系就像刘备与关羽一样，既为君臣，又为兄弟。清朝对关羽的推崇是最鼎盛的。这种文化一直传播到整个泛华文化圈，日朝、东南亚都有关羽祭拜。然而就历史记录而言，关羽的作战水平远没有想象那么强。

再厉害的名人，也是普通人，顶多比普通人厉害一些，所以如果不加渲染，就是个普通将领，但是你如果后期经过小说的魔改，无双超神，那肯定后人无比膜拜了，谁也不知道历史上真正的二哥什么样，只能凭史说，但是你更愿意相信谁，是无双忠义视死如归的二哥，还是兵败被俘苦苦求饶还是被砍的二哥

统治者就取他的忠心，别的什么不重要

谁不喜欢忠义的人？你希望自己身边都是一群不忠不义的混蛋？这么简单的道理不懂？还舔着脸质疑？

很多方面，这个都已经形成了关公学，只用忠义无法解释。

胡乱说几句，第一点后世武人偶像，1汉以后称勇者，必推关、张。其说见二公本传者：袁绍遣颜良攻刘延于白马，曹操使张辽、关羽救延，羽望见良麾盖，即策马刺良于万人之中，斩其首还，绍将莫能当者。当阳之役，先主弃妻子走，使张飞以二十骑拒后，飞据水断桥，瞋目横矛，曰：“身是张翼德也，可来共决死！”敌皆无敢近者。二公之勇，见于传记者止此，而当其时，无有不震其威名者。魏程昱曰：“刘备有英名，关羽、张飞皆万人之敌。”（《魏志·昱传》）刘晔劝曹操乘取汉中之势进取蜀，曰：“若小缓之，诸葛亮明于治国为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，则不可犯也。”（《魏志·晔传》）此魏人服其勇也。周瑜密疏孙权曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”（《吴志·瑜传》）此吴人服其勇也。不特此也，晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。（《晋书·遐传》）苻秦遣阎负、梁殊使于张玄靓，夸其本国将帅：“有王飞、邓羌者，关、张之流，万人之敌。”秃发傉檀求人才于宋敞，敞曰：“梁崧、赵昌，功同飞、羽。”李庠膂力过人，赵廞器之曰：“李玄序，一时之关、张也。”（皆《晋书》载记）宋薛彤、高进之并有勇力，时人以比关羽、张飞。（《宋书·檀道济传》）鲁爽反，沈庆之使薛安都攻之，安都望见爽，即跃马大呼直刺之，应手而倒，时人谓关羽之斩颜良不是过也。（《南史·安都传》）齐垣历生拳勇独出，时人以比关羽、张飞。（《南史·文惠太子传》）魏杨大眼骁果，世以为关、张弗之过也。（《魏书·大眼传》）崔延伯讨莫折念生，既胜，萧宝夤曰：“崔公，古之关、张也。”（《魏书·延伯传》）陈吴明彻北伐高齐，尉破胡等十万人来拒，有西域人矢无虚发，明彻谓萧摩诃曰：“若殪此胡则彼军夺气，君有关、张之名，可斩颜良矣！”摩诃即出阵，掷铣杀之。（《陈书·摩诃传》）以上皆见于各史者。可见二公之名，不惟同时之人望而畏之，身后数百年，亦无人不震而惊之。威声所垂，至今不朽；天生神勇，固不虚也。(赵翼)

2汉朝当时的影响，如西晋“八王之乱”后，十六国中即有巴氐人李特之侄李寿在成都称帝，迳改“成汉”国号为“汉”；荆襄张昌率巴蜀流民起事，亦推山都县吏丘沈为天子，改名刘尼，冒称汉后；就连北匈奴之刘渊立国，也以汉称，理由是“昔王先人，与汉约为兄弟，忧泰同之”。

忠义也不太能站住脚，要比忠义袁绍手下的人不比关羽忠义吗，曹操手下典韦许褚那个不比关羽忠义，关键是刘备打着汉朝的旗号等于关羽忠于正统，其他人只是忠于主公，统治者一般都视自己为正统，所以希望别人都是忠于正统的统治者而不是忠于自己的上司

关羽不忠

可能是放弃荣华富贵跑去跟刘备创业了吧 毕竟当时刘备啥也没有 正好对应了古代文人理想中的品德 曹操给了这么多好东西都没留住