如何是应无所住而生其心？
原文：是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
佛对须菩提说：因此说，诸菩萨摩诃萨应该像这样生起清净心，不应该住在色法上生心，不应该住在声香味触法上生心，应该无所住地生其心。
这段话上对前十章节的总结，告诉诸菩萨摩诃萨如何生起清净心，应该像前面所说的那样生起清净心，前面都说了什么？说了要空去一切法相地行菠萝蜜行，空去布施修福相，空去我相人相众生相和寿者相，空去如来身相，空去法相和非法相，空去佛法相，空去如来说法相，空去发菩提心相，空去果位相，空去证菩提相，空去得法相，空去庄严佛土相等等。
空去这些相以后，心无所得无所求，不住在色法相上生起种种心行，不住在声法相上生起种种心行，不住在香法相上生起种种心行，不住在味法相上生起种种心行，不住在触法相上生起种种心行，不住在法相上生起种种心行。总之，应该不住在六尘境界相上生起种种心行，不住在六尘相上，就无所住了，住在六尘相上就是有所住。有所住就是非住，非法住，心不清净，没有生起大智慧。因为六尘相其实上非相，名为六尘，实际上是空的，空的如何能住？住不了就是非住，住也是空，所以应该不住色声香味触法而发菩提心，行菩萨行，应该无所住地发菩提心，行菩萨行。
具体如何才是不住色声香味触法而行道呢？那就要把色声香味触法搞清楚，哪些法属于色法，哪些法属于声香味触法，六尘境界都有哪些法，自己对于什么法比较贪爱和执著，自己在布施修福时抱着什么心念，有什么所求，根据什么作出的抉择，以及自己在发心和修法时的目的愿望是什么，是不是贪着于某些世俗法。一定要深刻观察自己的内心，深挖自己的心念，才能把握自心，清净心念，才能无欲无求，所行才能纯正，才能逐渐与空相应，逐渐与寂静相应，从而尽快证得大小乘的涅槃。
——生如法师开示
原文：是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
佛对须菩提说：因此说，诸菩萨摩诃萨应该像这样生起清净心，不应该住在色法上生心，不应该住在声香味触法上生心，应该无所住地生其心。
这段话上对前十章节的总结，告诉诸菩萨摩诃萨如何生起清净心，应该像前面所说的那样生起清净心，前面都说了什么？说了要空去一切法相地行菠萝蜜行，空去布施修福相，空去我相人相众生相和寿者相，空去如来身相，空去法相和非法相，空去佛法相，空去如来说法相，空去发菩提心相，空去果位相，空去证菩提相，空去得法相，空去庄严佛土相等等。
空去这些相以后，心无所得无所求，不住在色法相上生起种种心行，不住在声法相上生起种种心行，不住在香法相上生起种种心行，不住在味法相上生起种种心行，不住在触法相上生起种种心行，不住在法相上生起种种心行。总之，应该不住在六尘境界相上生起种种心行，不住在六尘相上，就无所住了，住在六尘相上就是有所住。有所住就是非住，非法住，心不清净，没有生起大智慧。因为六尘相其实上非相，名为六尘，实际上是空的，空的如何能住？住不了就是非住，住也是空，所以应该不住色声香味触法而发菩提心，行菩萨行，应该无所住地发菩提心，行菩萨行。
具体如何才是不住色声香味触法而行道呢？那就要把色声香味触法搞清楚，哪些法属于色法，哪些法属于声香味触法，六尘境界都有哪些法，自己对于什么法比较贪爱和执著，自己在布施修福时抱着什么心念，有什么所求，根据什么作出的抉择，以及自己在发心和修法时的目的愿望是什么，是不是贪着于某些世俗法。一定要深刻观察自己的内心，深挖自己的心念，才能把握自心，清净心念，才能无欲无求，所行才能纯正，才能逐渐与空相应，逐渐与寂静相应，从而尽快证得大小乘的涅槃。
——生如法师开示
