我们可以看到关于符号的任意性的讨论在学术界是复杂且多元的。索绪尔提出的语言符号的任意性原则,认为语言符号是由能指和所指之间的关系构成,这种关系是基于约定而非自然映射。这一观点引发了广泛的争议和讨论,特别是关于语言符号是否同时具有象似性的问题。
从证据中可以看出,虽然语言符号的任意性是一个基本属性,但这并不意味着它与象似性或其他理据性因素完全无关。事实上,许多学者认为任意性和象似性在语言符号中是互补而非对立的。例如,语言符号的象似性主要表现在符号组合之间,而任意性则体现在单个符号之中。这表明,尽管语言符号的生成和使用基于约定,但它们仍然能够反映出一定的自然或社会现实。
此外,关于古典哲学、形而上学和本体论的价值,不能简单地因为符号的任意性就全盘否定。这些领域探讨的是更广泛的存在、知识和价值问题,它们的研究方法和目的与语言符号的任意性问题不同。例如,形而上学试图理解存在的本质和结构,而不仅仅是语言符号如何被约定。因此,将这些领域的研究视为“垃圾”是一种过于简化和片面的看法。
虽然语言符号的任意性是一个重要的学术议题,但它并不能直接证明古典哲学、形而上学和本体论等领域的研究毫无价值。相反,这些领域的研究提供了理解人类经验和社会结构的重要视角,不应因其与符号任意性的关系而被轻视。