刚看了淞沪会战的讲解，感觉自己作为现在的年轻人，贪图享乐，太对不起当年拼死守护国家的先辈了，想着先辈们当时在淞沪战场，面对不可能战胜的敌人的绝地，会想些什么呢？写了一篇祭文，
五律·祭淞沪
雷场千里曝，海棠百年仃。
往来故人去，进出血刃腥。
安得破熊貔，炎黄何所名？
死地红花绽，平波寄碑青。
大意是 撤退的路上都是友军布下的雷区，无路可退，中华海棠叶，从1840年至今，已经是风雨飘摇了百年，来来往往一个又一个故人倒在了战场上，随着刺刀的进出，刀刃散发出浓浓的血腥。中国现在犹如逐鹿之战，日本人犹如蚩尤驱使的熊貔一样侵略华夏，而炎黄二帝一样的人物，又在哪里能带领我们打败这些畜生，获得胜利？这里大概要成为我死去的地方了，鲜血像花朵一样绽放，但愿海波平定，国家安定时，这个好消息将会寄送到我的坟茔。

长安辞
忽见沉潭玉轮低，十五霖乱廿二衣。
犹记少陵遥念月，应是韦庄入蜀栖。
千载流民陈尸处，年年春到杜鹃飞。
五七宗楣何处去？他姓又作百年基。
辗转留墨未定处，笔脱旧鞘人不归。
本来蜉蝣无一物，且仗年少为一羁。
第一忽見十五月交代背景。然後引出和長安月相關的兩位唐代詩人，杜甫和韋莊。少陵是杜甫，第二句是用典和互文，杜甫遙憐小兒女，未解憶長安，香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒，望著月亮思念長安，而韋莊同樣是望月思長安，最後唐末年韋莊入蜀國為宰相，而杜甫也入蜀建草庐。二人都遥念长安月，入蜀栖居。由这两位忧国忧民的诗人，引入第三句由长安古道古代年年饥荒饿殍遍野，感叹封建王朝，岁月流逝，百姓苦难，但是又总有新希望，时代不以人的意志为转移。第四句问唐朝名满一时的五姓七宗去哪里了？没落了罢，不过是又一个新家族崛起，又打下百年基业然后步五宗七姓后尘罢了，继续感叹抒发如同旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家一样，感叹个人兴衰乃至家族兴衰在时间洪流面前的渺小。第五局代指，写诗辗转未定的笔尖，就如同漂泊的游子，笔未回鞘，人不归家。最后表达感情，作为远游西安到此的学子，不再去想上面人生苦短，年华易逝，宠辱烟云散的必然悲剧，人生来就如同蜉蝣一样无所牵挂，就仗着年少的时间，勇敢的投入羁旅行程吧！

神农辞
破晓连虹峦，云吞石，石断山。神农唤白鹿，绝崖荡，去天三尺三。
沉日驰翠岚，火飞烟，烟燎山。金雕扑鸣蝉，轻骑乘，皑皑驻其间。
上下阕分别写神农架清晨和傍晚景色
写于毕业旅行自驾神农架时，恰逢最近西南，华南阴雨天气，破晓朝霞纷飞，神农架云海翻涌，冰川怪石分割群山，所谓云吞石，石断山。神农唤白鹿🦌是恰好登神农顶看到绝壁有野鹿腾越，山峰立于云上，故借用主席去天三尺三。
傍晚夕阳西下，晚霞环日，遍盖群山，好像是大火腾起烟雾，烟火燎过山峦，所谓火飞烟，烟燎山。金雕扑鸣蝉，是因为看到了🦅，以及石林中的鸣蝉石。最后，我们一行人随意自驾，轻骑乘，皑皑驻其间，在夕阳下回酒店的路上惬意地走走停停。

劝及第
岱宗殇，万里荒凉，诗酒溢清肠。何年春风旧絮，马蹄长安？不见花满唐。
玉楼闹，风华年少，微雨莲花落（lao）。今宵堪堪梦醒，倚歌弹剑，千愁置一笑
写作于18年高一6月7日晚，正值高考，和同学逃学去网吧通宵，想起学长学姐们高考，即兴写就，一转眼都六年了。没怎么改，虽然写的很浮华，但是很有那会年少的感觉。
以一个高考落榜者的视角，或者说古代考试未能金榜题名的举人视角写，知晓未能及第的一刻，宛如巍峨泰山都夭折了，处处荒凉，反写孟郊及第，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，春风吹来旧絮，我骑马走过长安城，为什么却无法看到繁花锦簇，开满大唐的景象？
登上花团锦簇的阁楼，五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。我在这宛如我窘迫心境的微雨天气中纵情声色，借酒消愁 m。最后酒意堪堪褪去。化用弹剑而歌的典故，我相信我只是未逢机遇，风华年少，一次落榜而已，我依然大有可为，于是纵有千般愁绪，仍然置之一笑。

下面是神农辞各句对应的景色，有小鹿，怪石，吞山云，晚霞

好

打油诗•毕业啦！
马蹄长安花落尽，已得象塔未知深。
江海尽归相逢处，既见四季何怜春？
最好的告别，就是相信未来必有相逢时。
就像每一滴水，无论入江入海，都会随洋流云雨，在岁月的某一处再相逢，每一个度过的四季，也会在下一次四时轮转处，再度到来。何况我还是个闲不住的人。

最能跑的一集，旅游大王

女儿令
女儿愁，春日凝妆上翠楼，
女儿忧，金戈尘起渡平秋，
女儿喜，胡地千里降幡举，
女儿乐，巾帼争得输男儿？
全句式和贾宝玉女儿令——
女儿悲，青春已大守空闺。
女儿愁，悔教夫婿觅封侯。
女儿喜，对镜晨妆颜色美。
女儿乐，秋千架上春衫薄。
增加一联韵，化用同义诗句，春日凝妆上翠楼，悔教夫婿觅封侯，且表达词意相反，如果说，贾宝玉主张通过爱情的绑定后女子的自身才气作为动力，由男女双方一起冲破对封建礼教的制约，从而实现女性的恋爱自由和学识自由，并对无法实现这，其中爱情，才气，恋爱自由各个环节的女性表达自己的怜惜。那么，这种怜惜必然是有其时代背景下横向的超越性和纵向的时代局限性，并没有为封建时代的女性找到一条具体的冲破封建礼教的思路，更多的是停留在人性自发的哀伤层面。
上和女儿令，是站在现在的时代，回顾封建时代，指出那个时代女性唯一的独立方式，当然也不只是封建时代。整体描写了一个封建女性觉醒的过程。一联春日凝妆上翠楼，同贾二联感情，表达闺怨，对丈夫奔赴战场，自己独守空闺的哀怨和悔恨，但是这首酒令与贾令的区别在于，不仅仅停留在哀怨的阶段深入描摹，而是笔锋一转，妻子同样投身行伍，金戈尘起渡平秋，描摹军队向战场开拔的景象，第三联，则是战争的结果，胡地千里投降，大胜而归，进而拥有战功的女子，拥有了地位及一定权利，不再以丈夫为中心，在则喜乐，不在则哀愁。
实际上，女性在封建时代，做到上述结果实属不易，甚至不可能，包括参军，战争结果，等等不确定或困难因素在内，纵观三代直到近代清朝覆灭前夜，历史上真正达到上令的英豪，不过妇好，秦良玉，秋瑾等寥寥数人。因而，这首辞令表达的并不是劝妇女一定要金戈铁马才能获取自由，而是要掌握生产资料，创造价值。这不仅是封建时代女性，也是所有时代女性，乃至所有时代不分性别的人，想要掌握话语权的必要途径。
想要掌握话语权，闺怨不是出路，真正的出路只有掌握生产资料，社会地位的话语权和生产力上的话语权直接挂钩。
这就是这首令的表达内容，什么是真正的女权。

太久没写了，看完一集动漫随便写一点，没有题材没有主题，甚至来源动漫都只是paworks的百合向新番～变成菜变成花，只是看完想写点啥，就想象着神社⛩️（动漫场景之一）的场景就开写了，大概五分钟就结束了，简单的堆砌意象，好像也没啥文笔，禅意也没，就是闲。
无题
向晚扣翠社，孤霞落苍苔。 想象着，啊，人迹罕至的神社我傍晚来看看。
神佛不见所，暖阶遁浮埃。 破败荒凉，暖色夕阳洒落台阶，神社久无人至，台阶落满尘埃。
此龛勤为拭，允生久从斋。 允诺以后我每天都来擦拭神龛，以后都要吃斋，祈求神佛保佑。
忽闻心归处，天开云自来。 啊，仔细一想，人好像人生要经历无数次开悟成长，拨云见日，好像和神佛保佑关系不大呢。