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《秋窗風雨夕》是曹雪芹先生創作的一首古體詩 在《紅樓夢》小說第四十五回由林黛玉女士所作 87版《紅樓夢》電視劇裡的一首插曲即是《秋窗風雨夕》 “鴛鴦”是《紅樓夢》裡一位悲情女性的芳名 她的人生 體現了封建時代 女性的集體悲哀 自己的命運 自己做不了主 唯有淪為男性的附屬品 “鴛鴦”這被賦予了美好寓意的芳名 實為一大諷刺 曹雪芹先生的不俗筆力 由此可見一斑 “葬花”自然是指《葬花吟》 林黛玉女士的住所是瀟湘館 林黛玉女士的眼淚 也別具深意 源自和賈寶玉先生的木石前盟
念及鴛鴦女士 林黛玉女士 時至今日 人世間早已發生了翻天覆地的巨變 但 依王定源之見 無論男女 若非真的邂逅值得的人 那 都還是一生保持孑然一身比較好 才不至於淪為世俗婚戀孕育的犧牲品 婚姻成為爛大街的現象 矛盾衝突 是非恩怨 精神文化方面負增長等等 在所難免 絕大多數人對此心懷包容 而王定源絕不

秋
王定源
滿紙荒唐釋春恨，
朱樓故夢幾時真。
落花飛絮今何在，
瑟瑟秋風起侯門。
“釋”就是“释” “夢”就是“梦” “幾時”就是“几时” “飛”就是“飞”

葬
王定源 2024.4.13
瀟湘雨落泣黃昏，
至幸無望寄侯門。
春恨秋悲歎歸去，
人間何處葬黛魂。
“無”就是“无” “歎”就是“叹” “歸”就是“归” “處”就是“处”

遠
王定源
枯筆難敘此情重，
任他流年謝東風。
望盡前塵家國事，
幾度春秋幾枯榮。
“筆”就是“笔” “難敘”就是“难叙” “盡”就是“尽” “塵”就是“尘” “國”就是“国” “幾”就是“几” “榮”就是“荣”

故
王定源
題帕無以謝君恩，
金玉盡碎驚侯門。
大觀故夢無一字，
至境至幸遠世塵。
“無”就是“无” 第一句涉及“題帕三絕” “盡”就是“尽” “驚”就是“惊”（“惊”在此改为“悼”也可） “觀”就是“观” “夢”就是“梦” “遠”就是“远” “塵”就是“尘”

涼
王定源
紅樓遺夢斷情長，
幾番秋雨冷瀟湘。
雲隱千山終歸去，
蒼黛含煙盡夜涼。
“夢”就是“梦” “斷”就是“断” “幾”就是“几” 林黛玉女士的住所是瀟湘館 “雲隱”就是“云隐” “歸”就是“归” “蒼”就是“苍” “煙”就是“烟” “盡”就是“尽”

一夢中
王定源 2024.6.15夜
血淚傾心悼情濃，
十年辛苦訴愚衷。
竹影輕掩瀟湘雨，
皆付紅樓一夢中。

祭
王定源
寒塘鶴影遠笛聲，
冷月不言葬花魂。
海棠詩語何曾醒，
大觀一夢幾時真。
朱顏枯骨斷君恩，
金玉良緣碎侯門。
奇筆訴盡紅塵事，
黃葉紛落祭秋深。
“遠”就是“远” “聲”就是“声” 前兩句關乎第七十六回《凸碧堂品笛感淒清 凹晶館聯詩悲寂寞》 “海棠詩語”則關乎海棠詩社 “大觀（观）”自然是指群芳薈萃的大觀園 “夢”就是“梦” “幾時”就是“几时” “金玉良緣”是指賈寶玉先生和薛寶釵女士的緣分 “筆”就是“笔” “盡”就是“尽” “塵”就是“尘” “黃葉（叶）”是指曹雪芹先生晚年居於北京西山黃葉村

不見
王定源 2024.6.18晨
玉貴金尊空遺恨，
萬艷群芳逝侯門。
勸君莫讀紅樓夢，
掩卷不見夢中人。

寒
王定源
故園已無芳菲色，
世事紛繁總蹉跎。
前塵風月盡如去，
今宵寒夢與誰說。
“園”就是“园” “無”就是“无” “總”就是“总” “塵”就是“尘” “盡”就是“尽” “夢”就是“梦” “與”就是“与”

思
王定源 2024.7.5夕
木石無言話傾城，
珠淚長情報君恩。
不問塵世功名事，
瀟湘竹影思黛魂。
“無”就是“无” “淚”就是“泪” “報”就是“报” “塵”就是“尘”

以下兩圖所示是《故宮畫譜.竹》和《故宮畫譜.牡丹荷花》
一般而言 故宮出版社出版的比較好一些的書就是市面上同主題圖書中最好的了 《故宮畫譜》涉及的十四個主題的圖書即使如此
貧苦人王定源在此發出以下第一本是因今天發出的詩涉及竹 發出以下第二本是因今天發出的詩涉及林黛玉女士 在貧苦人王定源看來 用花來打比方 薛寶釵女士像牡丹 林黛玉女士則像荷花
唐朝劉禹錫先生有《賞牡丹》詩:“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。” 這首詩裡出現了荷花（芙蕖）和牡丹 詩人劉禹錫先生採用踩二捧一的方式盛讚牡丹國色天香之美 依貧苦人王定源之見 見仁見智吧 就像曹雪芹先生喜歡林黛玉女士 不喜歡薛寶釵女士 這樣的觀點代表的是作者的立場態度 跟貧苦人王定源沒什麼關係 要貧苦人王定源說 荷花、牡丹 我都喜歡！ 林黛玉女士、薛寶釵女士 我也都喜歡！
這兩種花代表的是兩種不同的美 這兩位女士 代表的是不同的美 以及不同的人生價值取向 無所謂孰優孰劣 以入世視角來看 那肯定是薛寶釵女士更勝一籌 無論古今 現實生活中 普遍肯定都是薛寶釵女士這樣的人比林黛玉女士這樣的人更受歡迎 在家與國的環境中 薛寶釵女士這樣的人更符合絕大多數世人的期待 而且 很難能可貴的是 正因為薛寶釵女士的性別是女 也有才學 所以 她並沒有古今世俗世故男性時常外露的市儈濁氣 她進退有度 含蓄內斂 權衡利弊 兼顧各方 審時度勢 安分隨時“可歎停機德” 可歎她受限於女性身份 不得一展青雲志 這一點 也體現了封建時代的限制 她的父兄人設 對她也是很大限制
薛寶釵女士的好人設、好人緣 很大程度上是違心的 是她壓抑本我才收穫的“碩果” 林黛玉女士則恰恰相反 她任情任性 孤高自許 更別提交際手段、經濟頭腦 這兩位女士的人生取捨 有著本質上的區別 但在貧苦人王定源眼中 都彌足珍貴 從出世視覺來看 自然是林黛玉女士境界非凡 問題是 不管是哪種人生價值取向 不管是“木石前盟” 還是“金玉良緣” 在《紅樓夢》的大環境下 都只能是絕路 都只能通向絕境
也都只能是悲劇
“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”
在貧苦人王定源看來 賈寶玉先生 他不配

關於林黛玉女士住所瀟湘館種植了竹子這一設定 曹雪芹先生有可能是受了蘇軾先生影響 《于潜僧綠筠軒》有句子:“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。” 更重要的一點是 《紅樓夢》小說第三十七回《秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪院夜擬菊花題》中 群芳起海棠詩社 其間林黛玉女士得雅號“瀟湘妃子” 這 不僅關乎她住處有竹 更藉由上古時代娥皇女英的悲戀典故（娥皇、女英的夫君帝舜在南方巡視時死於蒼梧 這兩位女士抱竹痛哭 淚染青竹 淚盡而逝 因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”）預言了她的悲劇結局 依貧苦人王定源之見 此處三角關係也很貼合 曹雪芹先生真真是高明
在德珍姐姐出道畫集《花雕繪卷》裡出現了娥皇女英 那時德珍姐姐還純手繪 畫風比較古樸滄桑 很貼合“花雕”主題 也很適合娥皇女英這樣的悲情人事 德珍姐姐後期則有《紅樓金釵》畫集問世

故
王定源
煙墨殘跡蒼山黛，
不見金簪雪裡埋。
鏡花一場逐風月，
故人空望故樓台。
“煙”就是“烟” “跡”就是“迹” “場”就是“场”
《紅樓夢》兩大女主角判詞如下:“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”