景点介绍/药泉山钟灵寺—宗教朝圣活动区

二龙眼泉 “二龙涓涓汇百泉，四季汩汩普众生。”二龙眼泉又名洗眼泉，是呈弱碱性的矿泉水（苏打水），除对眼科疾病有疗效外，尤其能平衡呈弱酸性人体的内环境，是保健康疗、延年益寿的神水。山上佛号悠扬净化心灵，山下神水长流祛病健身，是使人身心得到升华的一块圣地。二龙眼泉流量达到每天3000立方米，其珍稀价值不亚于南北药泉，含锶，微甜，口感极佳，水温低于5℃，其成份中还有：钠、氡、重碳酸根等，是做食品、白酒、啤酒、饮料最好的基础水。著名的矿泉豆腐，是用此水加工的。二龙眼泉是传说中的药泉圣水之一，也是风景区的主要供水源。

钟灵禅寺 钟灵寺始建于民国七年（1918），当时普陀山云游僧人，著名的经一大师寻找经书中的“北海眼”，来到五大连池（因为佛家曾有：“56万年世间龙华三会”在北海眼的流传），见这里山仙水圣，古木参天，民风古朴，是自己梦想的极乐世界，恰与经典所言相合，“塞北十四山，五池相连，遇水泉涌，遇洞则仙，北海钟灵，极乐早观”，随即称药泉山为“极乐山”，并拟定寺名为“钟灵禅寺”（钟为：钟响通天入地，感应十方神圣；灵为：法性灵妙无比，梳理世间万象）。于是带领僧众化缘建寺，历经了11年之久，终于建成了建筑面积1万多平方米，有五层大殿和二百多尊佛像的钟灵禅寺，成为方圆千百里的佛教圣地。后经战火和文革浩劫，这一佛教圣地就此衰落。“花落自有花开时”，二十世纪九十年代初，五台山修行的觉悟大师继承经一的遗愿，历经三年，募化二千余万资金重修钟灵。中国佛教协会主席赵普初亲笔为钟灵寺中大雄宝殿题词。

进寺门迎面的是“天王殿”，因有四大天王守护而得名，实际上是弥勒佛的圣殿。东西回廊由“哼、哈”二将把守。西廊讲的是观音菩萨三十二化身，他常于人世解难度人，所以称观世音菩萨。也能变化长老、国王、宰相之身点化世人救苦救难。东廊里的“十八层地狱图”。佛讲地狱是为了警戒世人，不要贪恋名、利、色，如果一生作恶，将入地狱，六道轮回。巍峨庄严的“大雄宝殿”是供奉佛祖的宝殿。大雄，比喻佛法修炼要像雄狮一样勇猛精进；佛祖身旁的两个协侍菩萨，文殊代表智慧，普贤是代表贤善；十八罗汉，都是释迦佛的弟子，他们受佛祖之命分赴四方普济众生，守护佛法。背后的是观音菩萨，左边的是善财童子，当年他向普贤拜师后，连续拜了53位贤者，终成正果。右边的是龙王的小女儿叫小龙女，也是护法之一，因听佛法即悟成道。

第三层大殿也是最高的殿宇“藏经楼”，占地面积1050平方米，内有一尊从缅甸运回的玉石卧佛，这里是背靠药泉山火口里的最后一层主殿。“祖师殿”：是释加牟尼佛第二十八代弟子达摩，他主张读无字经书，一切靠悟，有问题你别问，问了给你一“棒喝”。我的结论是：看到这些殿堂“善恶邪正霎那界定，好人坏人言行自分。佛祖灵光心上常照，生死无界人也成神。”
龙王庙 坐落在古火山溢出口，面向西南平原的庙宇是“龙王庙”，小黑龙就是当地人世代流传的龙王。拜过龙王后请由左侧的这个环形梯道下山，这条登寺之路，一共108个台阶，所以又叫登天梯和“仙人踪”，途经“弥陀院”，是俗家弟子修行学法的地方。素食斋是由钟灵寺承办的，有兴趣的朋友可以去品尝五大连池特色民俗餐饮纯天然素食品。

火山玉观音 “寺镶火口镇群山，飘渺香烟袅九天。菩萨慈悲神水赐，众生普渡乐康安。”这座与蓝天相接的汉白玉观音，佛身高13.5米，在清晨的薄雾中时隐时现，从这里远眺松嫩平原一马平川，回首连池山娇水媚，可谓好一座仙山古庙，好一尊玉石巨佛，好一幅山水画卷。

寺庙布局
登药泉山晋钟灵寺，会看见许多造型各异、雄伟巍峨、金碧辉煌的殿堂式建筑，殿堂内又有许多妙相庄严、气势雄伟、技法精湛的各种塑像，有色彩艳丽，画技高超的壁画，殿堂周围有郁郁葱葱的苍松翠柏，有袅袅升起的香烟，有喃喃回荡的颂经声……，身处其间，能体会到千百年来积淀而成的佛教文化在瞬间释放。钟灵禅寺系汉传佛教寺院，始建于民国18年，后又多次遭劫，几次修建，历尽沧桑，现有寺院规模为1990年以后复建，总建筑面积18713平方米，寺院建筑风格采用了独特的“伽蓝七堂制”，打破了坐北朝南建筑风格，而是面朝西方，背朝东方，寓意咫尺西天，以东至西为中轴线，保持一定距离，修建若干殿堂，殿堂建筑按以下顺序排列：影壁——山门殿——天王殿——大雄宝殿——藏经阁—卧佛殿，配殿和附属设施分布在中轴线南北两侧对称建造的次要建筑，由钟楼、鼓楼、南北环廊、伽蓝殿、祖师殿、客堂、法物流通处等组成。钟灵禅寺山门是一座有三个门洞的牌楼式建筑构成，中间有一个大门洞，两旁各有一个稍微小一些的洞门，象征着佛教的“三解脱门”(即空门、无相门、无作门)，因此也称“三门”，我们日常所说的“身入空门”就是僧尼进入寺院的大门——三门，以此开始了远离人世喧嚣，吃斋念佛的寺院生活。

山门之后建有山门殿，为一座通道式的长方形建筑，其左右两侧各有密迹金刚塑像一尊，造型为手持金刚杵的刀士，传说古印度有两位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，聆听佛的一切说教和一切秘闻，故称密迹金刚，钟灵禅寺山门殿中的密迹金刚被《封神演义》中的“哼(郑伦)”“哈”(陈奇)二将雕塑所取代，这也是佛教中国化的具体体现。山门之后是一座长方形的佛殿为天王殿，殿中供奉弥勒佛，弥勒佛又称弥勒菩萨，大肚罗汉，是竖三世佛中的未来佛，钟灵寺弥勒佛为坦胸露肚，喜笑颜开的形象，弥勒殿两旁的柱子上刻有蕴含誓理高深的对联“慈颜常笑笑古笑今笑世上可笑之人，大肚能容容天容地容天下难容之事”，上联是说看世上众生，镜花水月名利色情，却空为人生百年，岂不可笑，下联的意思是佛心能忍，容无知人所做的一切。

弥勒佛两侧是威武的四大天王，他们分别是东方持国天王多罗吒，职责是守护东方，脸白，穿白色铠甲，手中法器是碧玉琵琶“持国”的意思是慈悲为怀和扶持国土，手中的琵琶表示用音乐感化众生，也表示“调”音。南方增长天王毗琉璃，守护南方，面青，穿青色铠甲，手中的法器是青光宝剑，增长的意思是令众生增长善根，宝剑是为了保护佛法，也代表“风”。西方广目天王，叫毗留博叉，守护西方，红面，穿红色甲胄，手上缠着一条龙。“广目”的意思是用“净天眼”观察世界，代表“顺”。北方多闻天王，叫毗沙门，守护北方，绿面，身着绿色甲胄，右手持宝幡(混元宝伞)，左手握银鼠。“多闻”的意思是名声闻于四方，手里的法器代表“雨”和制服妖魔，保护丰收。佛教认为四大天王是护法神、守护神，他们担负着护佛、护法、护僧、护国、护众生的职责。老百姓则认为他们代表“风、调、雨、顺”，保五谷丰登，六畜兴旺，众生平安。弥勒的背面是一尊手持金刚杵、穿甲戴盔的韦驮塑像，号称护法天尊韦驮。传说佛祖赋予他保护寺院和“佛、法、僧”三宝安全的任务，是寺院的守护神。天王殿前大院正中摆放着一个石雕大宝鼎，刻有钟灵寺寺名。

大雄宝殿
出了天王殿的后门，迎面正对着便是钟灵禅寺的主要建筑——大雄宝殿，又叫主殿、正殿。大雄宝殿为重檐歇山式，高大敞亮、金碧辉煌、雄伟壮观，钟灵寺的主要佛事活动一般都在这里举行。大雄宝殿内供奉的塑像很多，一是大殿正中供奉华严三圣像；二是左右两侧配置十八罗汉和造型精美，雕刻技艺精湛的紫椴木雕善财童子五十三参，为钟灵寺镇寺之精品；三是主尊佛的背面配置大型海岛观音像。
大殿正中为主尊像，供奉在须弥座台上，主尊佛为佛祖释迦牟尼，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，古印度佛教信徒尊称释迦为大雄，意指英勇无畏、法力无边，因此将供奉释迦牟尼的殿堂叫做大雄宝殿。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，刻有钟灵寺寺名，其北侧摆放有燃香供佛的大香炉。殿前还有二块功德碑，上面镌刻着为钟灵寺修建有功人士的姓名。殿内佛像前张挂着许多经幡及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。各种各样的经卷是寺院的重要组成部分，钟灵寺在大雄宝殿等殿堂之后，建有藏经阁，用来存放佛教经典。

配殿
配殿由伽蓝殿和祖师殿等建筑物组成。伽蓝殿设在大雄宝殿左侧，殿内正中塑波斯匿王、其左塑祗陀太子、右塑给孤独长者，为父子3人。祖师殿设在大雄宝殿的左侧，禅宗祖师殿内正中供奉达摩祖师。环廊是钟灵寺采用了造园的手法，分别为观世音普门品和十八层地狱故事等厚雕建筑风格并引入了古典皇家园林手法，这是在国内比较罕见的。钟楼、鼓楼建于环廊内侧天王殿左右前方，是举办佛事活动重要配殿。

钟灵寺可以早晨出去自由爬山上去。

寺庙布局
登药泉山晋钟灵寺，会看见许多造型各异、雄伟巍峨、金碧辉煌的殿堂式建筑，殿堂内又有许多妙相庄严、气势雄伟、技法精湛的各种塑像，有色彩艳丽，画技高超的壁画，殿堂周围有郁郁葱葱的苍松翠柏，有袅袅升起的香烟，有喃喃回荡的颂经声……，身处其间，能体会到千百年来积淀而成的佛教文化在瞬间释放。钟灵禅寺系汉传佛教寺院，始建于民国18年，后又多次遭劫，几次修建，历尽沧桑，现有寺院规模为1990年以后复建，总建筑面积18713平方米，寺院建筑风格采用了独特的“伽蓝七堂制”，打破了坐北朝南建筑风格，而是面朝西方，背朝东方，寓意咫尺西天，以东至西为中轴线，保持一定距离，修建若干殿堂，殿堂建筑按以下顺序排列：影壁——山门殿——天王殿——大雄宝殿——藏经阁—卧佛殿，配殿和附属设施分布在中轴线南北两侧对称建造的次要建筑，由钟楼、鼓楼、南北环廊、伽蓝殿、祖师殿、客堂、法物流通处等组成。钟灵禅寺山门是一座有三个门洞的牌楼式建筑构成，中间有一个大门洞，两旁各有一个稍微小一些的洞门，象征着佛教的“三解脱门”(即空门、无相门、无作门)，因此也称“三门”，我们日常所说的“身入空门”就是僧尼进入寺院的大门——三门，以此开始了远离人世喧嚣，吃斋念佛的寺院生活。

钟灵寺可以清晨去感受晨钟法师晨诵。