黄巾治病完全就是在骗人。他只是依靠自愈的幸存者偏差来收揽信众，实际完全在害人。
资治通鉴 卷58:初，钜鹿张角奉事黄、老，以妖术教授，号「太平道」。呪符水只以疗病，令病者跪拜首过，或时病愈，衆共神而信之。角分遣弟子周行四方，转相诳诱
东汉对抗疾病的努力：
大疫，使中谒者巡行致医药。司徒许训免，司空桥玄为司徒
二年春正月，大疫，使使者巡行致医药
二年春，大疫，使常侍、中谒者巡行致医药
五月庚申，永乐宫署灾

黄巾众不是武装斗争，而是游行
《续汉志》:黄巾被服纯黄，不将尺兵，肩长衣，翔行舒步，所至郡县无不从，是日天大黄。
这个操作是不是很熟悉至于后面矛盾激化发展成全国战争则完全出于张角的控制。

1汉朝可以合法阅读《太平经》，只是对张角的非结社有不满
2宣布可以赦免张角非结的罪，只要求非法结社的黄巾众解散回家。当张角拒绝后，三公杨赐觉得应该把这个非法社团只一锅端了但皇帝不仅没有听从，反倒直接给杨赐踢出朝堂，判了个停职留用。

这位乐子人只看到百姓土地被兼并和没饭吃，但张角和他的徒众的诉求是土地和食物吗？
《武帝纪》裴注引《魏书》：昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道，今更迷惑。汉行已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也。
看看，自张角起事后，八年过去了，黄巾军还是在宣传“天之大运”这种君权神授论，却仍然没有提出对土地、生存及利益划分等方面的政治诉求。

范书《袁闳传》：黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散，（袁）闳诵经不移。贼相约语不入其闾，卿人就闳避难，皆得全免。
——汝南郡的百姓就跑到袁闳的乡里避难，而黄巾军也对袁闳表示敬重，约定不去侵犯。
范书《儒林列傳》：黄巾贼起，过（孙）期里陌，相约不犯孙先生舍。
——原来连黄巾军都尊重地方名士，两者之间并无仇恨。
陈志《任嘏传》裴注引《任嘏别传》：汉末，黄巾贼起，天下饥荒，人民相食。寇到博昌，闻（任）旐姓字，乃相谓曰：“宿闻任子旟，天下贤人也。今虽作贼，那可入其乡邪？”遂相帅而去。
——贼寇听说任嘏之父任旐的名号后，便放弃侵略本地。
一直说黄巾军是一群被世家兼并土地而被迫起义的农民，为啥黄巾军会如此尊重世家，看到世家都尊重和不侵犯？

我就纳闷了。
1.这个贴我吹谁了？
2.也没人提胡人。二没提外国人。怎么又罕见了？

陈寿的《益部耆旧传》中就提到，益州黄巾军攻占巴郡阆中县时，劫掠妇女为人质，其中有三名普通妇女为了免受侮辱，选择跳水自杀。《舆地纪胜·卷162·渠州人物》中也有类似的两则故事：县吏赵璝之妻赵姬听闻黄巾侵入县城，便和女儿赵英在家中自杀；百姓赵万在避难途中被黄巾军士兵所杀，士兵欲趁机奸污其妻，其妻不从，以身体撞入长矛而死。《列女传》记载：扬州吴郡许升的妻子吕荣，被黄巾贼陈宝用刀威逼，吕荣誓死不从，惨被杀害。

资治通鉴 卷58:角分遣弟子周行四方，转相诳诱，十馀年间，徒数十万，自青、徐、幽、冀、荆、扬、充、豫八州之人，莫不毕应。或弃卖财产，流移奔赴，塞道路，未至病死者亦以万数。郡县不解其意，反言角以善道教化，为民所归。
那么明显的👟🦶组织欺骗无知百姓害死那么多人，说张角和他徒众不是好人难到有问题？这也是罕见？那我可以说隔壁吧的都是轮子吗

怎么说呢，没读过书是这样的，谁都是罕见

没读过书的就是那样，认为张总是好的。

古代医疗条件和张角真灵

张角现在被吹上天了，在朝廷苟捐杂税地主豪取强夺天灾人祸的情况下他们硬是能说张角靠肉粥（符水）得到百姓支持。合着张角还真是神仙能变成供养几十万太平教徒的粮食是吧😄。

发道教吧和中医吧，这两个地方的人才去看不下去这些

有灾不就会导致饥荒吗，以东汉末年那个德行别说赈不赈灾，就算真赈了粮食也会被贪下，所以有灾导致饥荒这个逻辑不成问题啊