【印象高桥】走近龙潭坝

虽然是夏季，但清晨六点时分的气温还带着些微的寒意，小城街道却已匆忙起来，发动机的轰鸣和电气之音催促着疾行的人们。我们也加入了这涌动的洪流，乘车从烦躁的县城一直向北，翻山越岭经过银杏、伏镇、榆树直到高桥，再向东到高桥王湾村，下车、整顿行装，跟着向导向龙潭坝进发。
从王湾突然向北的一条幽深狭长的沟叫得家沟，一条蜿蜒的小路顽强地伸向大山深处，蒿草在路两边疯长，小溪在脚下无声细流，远处山顶上云雾缭绕，山和天自然融为一体，我们就行走在天地之间。盛夏时节的山间，花朵们渐行渐远，应接不暇的是各种各样的绿，黄绿、翠绿、碧绿、墨绿，绿的宁静、绿的耀眼、绿的让人心碎。那偶尔开放在山间洁白的、散发着幽香的百合或是红艳艳逼人的山丹丹花就显得那么突兀、那么惊艳，不由得引起我们一阵阵的惊呼，纷纷拿出手机、打开相机，想把这美好的情景定格、留在记忆的深处。

得家沟两边最多的是高大的栗子树，20多米高，两三个人合抱的大树比比皆是，暗灰色的树皮上是深深的裂纹；叶子在树枝底部大都是椭圆形，逐渐往上到达顶部则变得狭长，叶子顶部尖尖的像一把锋利的匕首，叶子表面绿油油的像敷了一层薄膜，背部则有一层淡淡的绒毛、淡到几乎看不见，在阳光下呈现出灰白色；栗子的果实是总苞球形，外面生长着尖的刺，果实就藏在里面，到了成熟时节，栗树微微一笑，这带刺的球形就裂为4瓣，深褐色的果实便呈现在你面前。这时的栗树们，花期刚过，褐色的花穗密密的缀在浓密的树叶之间，一个丰收的季节正在酝酿之中。
《别录》云：“栗味咸，温，无毒。主益气，厚肠胃，补肾气，令人耐饥。生山阴，九月采。”苏子由诗云：“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方；客来为说晨兴晚，三咽徐收白玉浆。”这首诗更是说到了吃栗的方法，生吃慢嚼，多嚼和口中津液慢慢咽下，才能起到强身健体的作用，让人更对栗子多了一份期待。

不知不觉中小溪渐小渐无，山路变窄变陡，一座大山横亘在眼前，稍做休息，继续向山顶进发，“之”字形的小路陡极了，有些路段就是笔直的攀爬后，每走一步海拔都在上升，大口大口的喘着气，汗水从全身冒出来，衣服上满是大块大块的湿印，头山脸上到处都在冒汗，但这都阻挡不了我们的勃勃兴致，自拍的照片上“泪流满面”，看到的人大概会说“这山真高啊，看把人都走哭了！”
到了山顶，凉风习习，回看来时路，幽深的山谷蜿蜒消失在云雾之中，我们竟然走了那么远，爬上了这样高的一座山啊！问问还有多少路，向导笑笑说，下了山，再往上走一段就到了。
王安石说“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，西谚亦云，熟悉的地方没有风景，遥远的龙潭坝，你让人充满了期待！

龙潭坝的传说
我们的向导双喜就是龙潭坝人，二十多年前他搬到了外面，现在时不时的还回来看看。个子不大，却很结实，黝黑的面庞充满着健康的红润，脚上一双平底布鞋，虽然不起眼穿着却很舒服，走着也很带劲。他登山的步幅不大，却很稳当；步伐不快，却很均匀；总是不紧不慢的走在你身边，时不时的给你介绍着这草那树。

步入龙潭坝，先是听到哗哗的水声，接着一湾清清的流水从面前轻快的流过，水清极了，河中的沙子历历可数，看似浅浅的，伸手去摸时却还差着一段距离，这是因为水太清了的缘故。河两岸是一些大大小小的石头，洁白光滑，整个的情景像极了马尔克斯笔下的马孔多小镇。
顺流而上，在一方巨石后面，有一泓清水，实在是太清了，若不是水草随着波浪轻轻摇动，你似乎觉不到水的存在。“水至清则无鱼”的古训在这儿失效了，你可以清清楚楚的看到成群的鱼儿在水里自在的游着，庄子的“鱼之乐”说的便是这种情景吧。越往中间，水的颜色渐渐加深变绿、变成墨绿，那显然是极深的地方，散发出一种神秘的气息。

“这就是龙潭！”双喜郑重的告诉我们。接着，他给我们讲述了一个充满神话色彩的故事，那时候的龙潭坝还没有名字，只是一个只有十多户人家的村落，茅草房沿河岸零零散散的排开，就是一世外桃源。在这泓深水中，有时会有水桶般粗壮怪物从潭中爬出，钻入丛林，所过之处树木纷纷避让，时间不久往往是雷电交加大雨倾盆，因了它的神秘和灵验，人们便把它称之为“龙”，把这水称之为“龙潭”，又因这里是群山环绕之中难得的平地，便称之为“坝”，龙潭坝便由此而来。据说龙潭十分灵验，村子中办酒席的人家，只要在潭边叩头祭祀，置办酒席的家当便会自然出现在面前；酒席办完了，把家当放在江边，叩头祭祀，家当便自然消失……诸如此类的故事还很多！

其实，龙潭坝的“龙”就是大鲵，因为叫声很像婴儿的哭声人们又称之为“娃娃鱼”，它们栖息于山区的溪流之中，在水质清澈、含沙量不大、水流湍急并且要有回流水的洞穴中生活，属两栖动物，水中用鳃呼吸，水外用肺兼皮肤呼吸，皮肤只有黏膜，没有鳞片覆盖，身长可达1.8米，体重可达50多公斤。因为对水质要求极高，雷雨天时往往会从水中爬到岸上。龙潭坝的来历其实就是娃娃鱼的神话与传说。
“我小的时候这里的娃娃鱼真是多，河里到处都是，不夸张的说我们吃娃娃鱼就像吃洋芋一样简单寻常。可是现在，恐怕很难找到了……”双喜的神情里满是落寞，“刚开始人们拿条尼龙袋子，晚上在河边张开口袋，把娃娃鱼从后面一吓，它自己就跳进去了；再后来人们开始用青蛙做诱饵来吊，再后来人们用电瓶捕鱼器在河里开始地毯式的扫荡，再后来是鱼藤精，鱼藤精过后的河流干干净净，像一座坟墓……”
所有的人都沉默了，河水轻轻流过，鸣声呜咽，唱着一曲悲伤的挽歌。

房子的主人回来了
场院里长满了荒草，一辆风车在草丛中孤独地站立着，它曾在歌声中无数次的清点过主人四季的收获，现在停止了歌唱，寂寞的站在那里，不知还能撑多久；在场院边上静卧的碌碡也许好久都没有人理睬了，硬木做的轴已经腐朽，大群的蚂蚁早已把它当成了自己的家，还有河边垫脚的石磨、地边生锈的农具、破碎的手磨、淹没在荒草中的果树……有的路不再向一个地方，有些房屋已经坍塌，那些巨大的石条上爬满了青苔。

所有的东西都充满了岁月的印记，门、窗、柜子、木梁，包括地上的土，都在变旧、变老、变得陌生。村学的屋檐下放满了蜂箱，教室的门敞开着，一方小小的黑板，上面写着“国旗真美丽”告诉你这曾经是一所学校，黑板上的另一行字“龙潭坝，我还会来”，无声的告诉你曾经有人来过。一切都变的陌生，陌生的不仅仅是一件农具、一树花木、一段记忆，更是一种不可挽留的岁月与生活方式。村庄里少了许多东西，没碰见一只鸡、一条狗，也没听见狗叫，也没有人喊人的声音，太阳在天空中照着，空空荡荡。
然而，整个白天这个行将消逝的村庄都在生长，阳光一小步一小步迈过场院、屋顶和树梢。树静静站着，墙默默开裂，鸟悄悄的落到屋顶又飞去。这个无人陪伴的村庄正在渐渐老去。门上留着去年的字迹：“木会生：你开门喝水，我今天不回。14.5.2号”
门牌号上写着“高桥乡王湾村龙潭坝社5 徽县公安局制”，双喜站在老屋的房檐底下，没有言语。

一段模糊的背影
在龙潭坝有一座山叫蜂儿崖，据说山上多野蜂巢，花期繁盛的季节，会有崖蜜从山上流下，过路的人就在崖下拿着馒头就蜂蜜，杜甫笔下的“崖蜜亦易求”应该就是这般情境。在蜂儿崖下，有一座坍塌的庙宇，只剩下两面墙壁，庙宇的残墙上还有残存的壁画，朝东一面壁画较大，依稀可辨上部为一龙，腾空而来，满壁风云，右下角为一鱼，做惊恐状，浪涛汹涌，一轮红日正从海上升起；朝北一面的残存壁画应是三幅，靠右边一幅仅残留左半边，可以清晰的看出是一条鱼，两眼外凸，面带愧怍，有一串佛珠绕在鱼身，下面饰以水草和波浪，或为菩萨降服鱼妖？

再往左边一上一下两幅图画，上面一幅背后是巍峨幽深的山谷，前面有三人，中间一人披甲无头左手执剑奋力前刺，脚下有一被砍的人头和丢弃的头盔，左边一人执其右手做拦阻状，右边一人双手掩面做惊恐状；下面一幅描述的是在庭院之内，上边饰以松、竹，往下靠右依稀可辨一男坐于床上，一女侍立旁边，中间的破损部分应是人为故意割挖，左边应是在庭院之中，残损严重，不可辨。东面墙壁之下平放着一块石碑，碑文剥泐，覆盖着一层厚厚的泥土，依稀可辨有“菩萨”、“会首”、功德人姓名、“嘉庆三年”的字样。

在庙宇左后方十余米的山崖之上有一莲花台，当地人传说是从别处飞来。远远的目测，应是一组三开观音像组合木雕，中间最高两边较低，中间六层、两边五层，莲花座在正中座上应有观音菩萨，是整个雕刻主体，最高处雕有一座塔；右边一组第四层边上雕有一座塔，最高处有一佛龛内雕一坐像，背后雕有一塔；左边应与右边对称相同，但五层以上残损不存，可惜正中观音菩萨像已不复存在，两边的雕饰也多有损伤。

这只是仅凭肉眼做的推测，详细的研究还有待于对碑文的释读和对莲台的近距离查
看。崖下有农人放养的蜜蜂，其时我们大汗淋漓，大群的蜜蜂闻汗而动，我们稍做停留便匆匆离开。
回来时我们不再翻山，直接顺流而下，进入了另一条幽深狭长的河谷——内黄沟，走出内黄沟就上了外面的大路。沟里有一座川主寺，传说是当年蜀主刘备率大军入天水时宿营之地。在历史上，从太白、高桥经龙潭坝可以直达天水，这是一条唐代就有的古道，是秦州通往陕西、四川的重要茶盐古道，明清时曾经盛极一时，直到民国年间才被废弃。

其实，在龙潭坝我们在路边还看到了一条两米左右的石马槽、一个碑座、一个上马石以及村民们建房所用的大块的石条，历史与山河同在，这些都是出龙潭坝辉煌的往昔留下的模糊背影。
站在龙潭坝逆流而望，在溪流的最深处一座山崖把这个狭长的坝子抱在怀里，山崖挺拔雄伟，绵延数里，山顶诸峰高低错落有致，宛若锯齿，棱骨锋利，直刺苍穹，就像是龙潭坝的守护神，人们把它叫做锯齿山。辛弃疾说“看爽气朝来三峰山，似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。”拿来说锯齿山最恰当不过了。

从内黄沟出来，太阳已经落山，夜色正在大地之上弥漫开来，圣•埃克苏佩里说“大地对我们的教育，胜过了所有的课本。”龙潭坝就是一本打开的书，可是我们又读懂了多少呢？

顶

吧主又把我拍的图片换成徽县吧的背景图了是吧