@贴吧用户_GNKJNZy

首先是关于梦幻能这一段疑似摩多罗视角的文档。乍一看像是摩多罗准备杀死触犯了规则的梅莉，但是，很明显摩没有这个动机。
摩是人格化的“传统”不假，但摩不是传统。而且这条规则已经被人遗忘，“死了”。我想作为刻板印象上的神明的她大概不会因为一条“没办法了”的规则去惩罚犯戒之人——还是用极端的手段。
等下，“死后进入幻想”？
幻想乡里，似乎还真有这么个聚集死者的地方来着……那就是无缘冢。
“不错，幻想乡里这些没有亲人祭拜的死者大都是外面世界的人类。这个地方和冥界之间的结界很薄弱，也许是受此影响，这里和外面世界相隔得也很近。”——东方香霖堂。
无人祭祀之灵魂称无缘佛，其墓称无缘冢。很显然，无缘佛和摩多罗——无缘者之神有联系，而死后幻想入，也和老霖的说法(可信度高)对上了。
但是目前，仍然没法解释梅莉的后户入

无缘佛……被差别民……遗忘……似乎能得出什么来了呢。
被遗忘的禁忌变得渺小、“死”、“幻想入”。死去或者说将死的存在真的是梅莉吗？我看未必是这样。
“人类将必有答案的神秘作为娱乐来消遣，而否定没有答案的神秘。
　这就是，神明从这个国度消失了的理由。
　如今，全日本都是神明的墓园。”
被排斥、最终被遗忘的神明，很明显已经死了。传统与神明本质上没有什么区别，都是人类创造的模因罢了。理念是可以被杀死的，用更好的理念。
“【即使表面上看起来像那样，但真正的日本应该不是这样的。】
【生活在文化的墓场上的现在的人类也许就像僵尸一样。】”
再次提到了墓场，更进一步证实了文化也是可以消亡的。所以，死者到底是谁呢？
……彼世被认为虚幻的存在可以被杀死，那么，此世的真实存在，是否是永生不死的呢？呐。
以为自己是真实的世界中，永生不死的真实存在吗？呐。
神明已死，科学已死，此世彼世并没有什么不同。人类创造出属于自己的神、杀死了神，又创造出新的神杀死旧的神。杀死梅莉的是传统，杀死传统的是人类，杀死人类的是传统，杀死梅莉的是人类，杀死传统的是传统。

也许科学世纪否定的东西越来越多以至于最后反而是外界变成了被结界包着的无神内侧

蹲到直播了

zun的话，我不好说，毕竟他也整出过烂活。但幻想乡外的现实确实是一个很值得探讨的东西

要说的话后面的土用也值得一提:莲子并没有打败摩多罗，莲子只是取悦了她。但这样一来再结合梅紫一体论的话画风就变得奇怪了:

感觉现在的机翻造成了些误解
这段对话很可能不是摩多罗说的
因为能看出这段文档是有两个人在对话,加上最后用了很俏皮的语调收尾
所以比起摩多罗,更可能是二童子说的
然后也看不出什么杀意,更像是旁观看乐子的语调
另外感觉这次考据的重点,或许在于最后莲子和梅莉两人讨论出的结论
莲子和梅莉两人都认为
如果莲子没有去七夕坂找梅莉的话,那么两周前梅莉就根本不会神隐
因为有了莲子观测到梅莉神隐的这个结果
所以才会有梅莉遭遇神隐的这个过程
听起来很怪异,不过这就是莲子在这张专辑中写的论文所想传达的理论

好耶！

赶上直播

只能说感觉那种迷幻感更强了