南无阿弥陀佛

未深入经受弱肉强食人世的人心险恶 未开悟就讲法 只会把众生害苦了，他现在没有把你们害苦是因为没有把你害穷了。

佛教这个东西没有开悟不要传法，每个时代每个人的根器性格 社会地位 层次千差万别 。比如一个人已经很老实憨厚了 这样的人在这样人吃人的社会已经很难立足这样的人还能叫他修安忍吗？
真实实相不是修行不容易 而是这个肉弱强食人心险恶的社会人性里谋生生活不易
请没有开悟不要传法害谋生的众生 他们已经很不容易 不要叫人学越苦
传法的人首先要分析根据众生的性格 根器，对应的给出引导 ，要不然真是要把人害苦了。我今天看来大部分都很害人 ，多多刷刷抖音看看江湖大师剥开人性无底线的险恶吧 。这个世界谋生生活不易 人心太坏了，等强大成熟了 五六十再学不迟，你学得那么慈悲 在这个世界就是一个人人可以拿捏 m的傻子而已

佛法这个东西要论开悟是万中难有一个的现象。大部分人得不到这个利益的 只能种点善根，我个人看传导佛教首先要为考虑到他学佛后立足世间问题，因为他学佛但不代表其他险恶都变好，相反假如学佛的人不知道人性的险恶会在受尽各种磨难。

什么忍啊 让啊 绝对佛当年没有弄过这些，南传佛教里佛讲三十八吉祥经里面深谙世间人性丑陋，.后期佛教其实毒鸡汤成分很大，禅宗佛教稍微好点 ，但是传法也不系统残差不齐

现在的南传佛教其实弊端也很大 ，或者的说佛在世间其实某些不好的东西就已经诞生，只是没有现在这么严重。

究竟无上的大乐确实在佛家的心学里，我觉得这样快乐实践过程里从历史到现在他缺乏非常明确的各种入世对人性险恶的应对明确的条款条例措施，这是导致入世修行艰难的首要原因。
我的经历比较特殊 当年祖师爷安排我到世间去，后来发现很多入世的问题。

自己未渡 莫要渡心外人

未经人世人性无底限丑陋与险恶千万莫传法千万莫教人慈悲啊 。

无勇之忍是愚昧怯弱之忍
善知识们啊没有开悟透彻 没有切身去入世体会经验过人性人世的无底限险恶 切莫去对人传导佛法啊，无众生亦无缘起啊
众生有众生吗？
没有众生谁在听闻？
惹有闻者 如何引导？

顺德率性而活，佛陀教你抑制咬人的冲动，你怎么能断绝自己的本性
要成为一个像模像样的人，就要不断提升自己所当社会角色的诸多位子，应天顺德率性而活，积小以成大，不愧此生。应天顺德：就是天命之谓性，率性之谓德。也就是顺应天赋的个性，把它发挥出来；倾听内心的声音，相信自己的直觉；顺着本性而活，以德率性，不失去本真自如。人生的成长，就是顺德率性积小以成大，提升自己内在的能量。
顺德率性，是人一生要坚守和提升的所在。世界上任何的生命，都有自己的天命和性德，并没有绝对的好不好。老虎吃肉，经常猎杀，是其天命所归本性使然，没有老虎，世界的生态就失去了平衡。蛇也是一类动物，具足自己特有的本性，它会咬人，才有它特有的一片天地。人类可以防止人被蛇咬，却不能灭绝蛇的天性。
佛陀讲的最多的就是慈悲与不杀之道，有一位弟子问佛陀，士兵能不杀吗？佛陀给他讲了一个故事：曾有一个村子，一条毒蛇噬咬数人，夺去他们的生命。村民们十分惧怕，孩子们也不敢在毒蛇栖息的树旁玩耍。有一次，一位比丘途径此地，就坐在那棵树荫下休息。毒蛇爬出来欲咬他，见那比丘仍然面色如常很是惊讶。比丘对它言到，当你咬人给他们伤害时，人们处于极大的恐惧和痛苦之中，甚至会伤命。毒蛇起了苦行之心，决定不再害人、不再咬人。见毒蛇不去伤人，村民慢慢不再害怕。他们取笑它，孩子们用脚踩它的尾巴，而他不再伤任何人；孩子们向它扔石块，它不去报复。饥饿和疼痛令它虚弱无力，到了晚上便吞下砂砾，到了白天又要遭受攻击。那条蛇伤得很重，村民把他当作是一条绳子。
有一天那位比丘又来到这里，看到这条蛇的情况十分难过，给蛇敷药时问你怎么到如此地步？蛇说：“我领悟了道理，就不再咬人啦。”比丘笑了，然后说：“我教你抑制咬人的冲动，但你怎么能断绝自己的本性，怎么能不出嘶声呢？任何行为的过度，哪怕是不杀，也会转变为暴力。”佛陀从蛇的本性不可移，告诉那位子弟：士兵的天职是杀敌安邦，“如果是不得不为之，不是出于私欲，要摧毁邪恶，你就去做吧！”
佛陀的智慧如此圆满，任何行为都不能过度，过度就会适得其反，适度圆通才会与世无碍。佛教传来传去，很多说法已经与佛陀的佛法格格不入。
应天顺德，率性而活，积小以成大。佛陀教你抑制咬人的冲动，但你怎么能断绝自己的本性，怎么能不出嘶声呢？

没有开悟就出来渡人说法 你会把人害惨了 ，和尚多是祸害精。

法赖僧弘，未开悟的和尚讲法只要没有偏离佛法的宗旨，也能让人开悟，佛法不是看谁说，而是闻法者有没有慧根。释迦牟尼过去世闻罗刹鬼一句“诸行无常，是生灭法”便深悟妙义，为了得到下半句，他宁舍身命把自己布施给罗刹鬼，让罗刹鬼把自己当零食吃了。