在相碍缘起中，将一切法都看成是在无限中成立。我们的心识受局限，外境一切事物也受局限，所以内外一切行相都是在适应局限的条件下成立，无有例外。

阿赖耶与如来藏，像轮回与涅槃二界的情况一样。阿赖耶的状态不成为如来藏，如来藏的状态也不成为阿赖耶，即：彼此相碍。

最根本的相碍，是：时间与空间的局限。
亦即：他们的情志，意识不到【时空的限制性】，并将这一些〈“拍立得之帧象”〉执取为是那一场为【确定性质化着的“永恒”】。

怎么黑格尔的哲学又跟佛学搞到一起了

康德说，“物自身”无法被认识。
那只是他所处之时代的“局限性”。
实际上：物自身，也就是【基因种子】。
亦即：佛学当中所隐喻着的【报身】。
业报，此二字，是在意味着：
你所作之业力，祂会体现在你的【报身】上。
我们的外形，是【化身】。此【化身】，祂的性状，是在由我们的【报身】所表达出来的。

佛，有三身——法身、报身、化身。
法身的本质，是：
太一，宇宙之大化着的逻各斯=绝对精神。
报身的本质，是：
种子，宇宙之分有着的逻各斯=相对精神。
化身的本质，是：
生命，种子在宇宙当中的因缘和合。

我有时候在想，此「种子」，是否就是遍及在宇宙当中之无所不在的【量子】？。