权杖，黄金面具，圣甲虫，太阳轮，都是古埃及文明的影子！

成都平原有很多带有“三”字的地名，如：三星镇、三圣乡、三王庙、三元里、三道堰等，这些地名都跟三皇有关。
金堂三星镇没有三个土堆也叫“三星”，所以广汉那个“三星伴月”是古人望文生义杜撰出来的。

“星”字的古文字写法如图。象形文字不表音，“三星”只是对这个文字符号两个音节的描述。
“道”是由“首”演变而来，三道堰是“三首”的意思，“三首”与三王、三圣、三皇的意思相似。

五帝指的是《华阳国志》《封禅书》中提到的“青黑白赤黄”五帝，其中“青黑白”三帝就是三皇。所以三皇五帝不是八个人，而是“3+2”的五个人。
三星堆出土的五个超大青铜面具，有3个是青铜纵目面具，另外2个事普通青铜面具。

《河图括地象》：“地南北二亿三万五千五百里。地部之位，起形高大者，有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人、仙人之所集也。出五色云气，五色流水，其白水东南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中，八十城市绕之。中国东南隅，居其一分，是偏域也。”
这里“五色流水”指的就是“青黑白赤黄”命名的河流。在岷山山脉附近：
1、青衣江（也可能有青水河，现改为清水河了）
2、黑水县的黑水河
3、白龙江（也有白水河）
4、赤水（即古岷江，“岷三江：首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在城都西。入海，在长州南。”）

5、黄河（原称为河水、大河）
这五条河都与岷山山脉有关，伏羲女娲的都邑氐国就在岷山峡谷内。

带“九”字的地名：九龙县、九皇山、九峰山、九龙坡等。
九龙、九皇指的是人皇伏羲九兄弟。
《华阳国志》《三皇本纪》都有记载人皇兄弟九人分理九州。
所以“九”也代表古蜀国的九个行政区，从天皇氏太嗥算起历数千年。三皇的“大九州”才是真正的华夏九州。

赤帝神农（五龙氏）
自人皇以后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。五龙氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。5人共同治理天下，各治一方。乘坐五条飞龙，往来巡视，推行无为而治的方针。上郡肤施有一座五龙山，就是五龙氏产生的地方。《竹年史记》记载：“有五龙，居与蜀，是为五色帝。”
从赤帝神农开始，图腾是“有爪龙”。之前的三皇是“蛇身龙”。“龙”这个人造动物是伏羲文字，所以遗址中出现人工制造的动物，始于距今6000年左右。

这是青白江出土的一件陶器。我认为它是墓主人的族谱：凤皇代表人皇伏羲，两边有爪龙代表赤帝神农，中间熊即有熊氏，下面虎是黄帝曾孙白虎少昊。

《华阳国志》：“蜀之为国，肇于人皇”。《三皇本纪》：“注【1】有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。”
人皇伏羲的几个文化：
1、伏羲造字，即以鸟兽之文及世间诸物组合而成的图腾文字。可以简单的理解为“人造动物”。就是说在世界各地的古文明遗址或文化中出现了动物，一定属古蜀国的疆域范围。
2、始画八卦。

四川茂县的地貌见上图，承“阴阳图”的形状，周边是否为八卦需进一步考证。阴阳交界处为“中”。就是说四川茂县是伏羲女娲的疆域中心，即都邑氐国所在地。
3、伏羲女娲发明了婚姻嫁娶，开始了小家庭的生活方式。

《神农本草》相传是神农尝百草发明了中药学。
明代李时珍修本草，发现同名的药材中，产地是四川的药材药性与药典记载相符，于是把产地是四川的药材冠以“川”字头，间接证明中药学起源于四川。神农也在四川（明朝四川含川东重庆，重庆湖北交界处有“神农架”这个地名）。

按《山海经》，帝俊是赤帝神农王朝晚期的一个帝王，都邑应该是湖北石家河古城。十日是他的十个儿子分管海内十州。帝俊死后，后羿射杀九日夺权。迁至成都高山古城遗址，之后是炎帝王朝时期。后羿即有穷氏，穷山因此得名，今邛崃山脉。
炎黄共用同一座都邑。即宝墩古城的早期是炎帝的空桑。黄帝时期叫穷桑。
《竹书》：“一百年，地裂。帝陟”。黄帝一百年即黄帝曾孙颛顼共工少昊时期，发生了大地震出现地裂现象，东部沿海形成海啸冲毁了良渚古城。良渚古城废弃年代是距今4300年，那么黄帝年代是距今4400年，正好是宝墩古城的中期。
《帝王世纪》记载了颛顼从穷桑（宝墩古城）迁商丘（陶寺古城），少昊从穷桑迁曲阜（石峁古城）。
《五帝本纪》记载帝舜“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”这个成都应该是“城都”，也就是鲧做城，是由多个城池组成的城市群。大的为城，小的为郭。

鲧治水是挡水，所以鲧做城是四面合围的城墙，没有城门。上图是郫县古城遗址。
《吴越春秋》载：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。” 《淮南子·原道训》更是给出鲧作城池的高度：“昔夏鲧作三仞之城。”
大禹治水结束后，废弃陶寺、石峁古城，迁回成都平原的三星堆古城。
从共工治水到大禹治水结束，持续了约两百年。即距今4300~4100年期间。

玉璋最早出现在中原地区，也就是大洪水时期。但是大禹治水结束后，回迁成都平原。
从玉璋出土地点分布图可以看出，夏商周时期，玉璋主要分布在南方地区。

其中三星堆金沙遗址出土的玉璋和玉琮数量，超出了其它同期遗址的总和。

三星堆文物是夏朝的东西，夏朝承接三皇五帝，文物中有三皇五帝的体现一点都不奇怪。

三星堆是大禹的夏朝，跟中原夏后启的夏，是两个不同的概念。
夏禹是不带“后”字的。“后”应该是“司”的反写。《广雅》：司，臣也。夏后启只是诸侯，只管辖中原地区。《山海经》又记载了管辖印度（赤水之南，流沙之西）的夏后开。印度夏后开与中原夏后启是两个并行的诸侯国。
夏禹是继承帝舜的天下，帝舜的天下来自黄帝的传承。
《五帝本纪》：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。。。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”
这里的“东南西北”就是禹贡中流沙至大海之间的“四海”。也就是《山海经-海内经》“朝鲜至天毒之间”，天毒即古印度河文明。配套地图是《混一图》。
后面的“日月所照，莫不砥属”就是指全球范围了。配套地图是《天下图》。


《天下图》的中央就是《混一图》。《天下图》也就是从赤帝王朝至大禹的夏朝，疆域范围。
所以“埃夏一体论”太保守了，“普天之下莫非王土”才是真实的中国历史。

从上面两张图可以看出，三星堆二期（距今3600~3300年）成都平原近似无人区，只有三星堆古城附近有点人类活动迹象。文献中称这段时期为“昆仑墟”，“墟”就是废墟。这段时期不应该有政权。《山海经》记载为“流黄酆氏之国”。
注意古代的“国”是城市、城邦、诸侯国的意思，跟今天独立主权的国家不是同一个概念。这里的“国”只是一个“酆氏”家族。是三星堆古城战火焚城后不久，回迁的一支蜀人。
距今3200年左右，周人从“豳”迁岐下，岐指宝鸡周原遗址。“下”就指成都平原。所以三星堆的几个器物坑，是在周人到达成都平原挖埋的。另外成都平原还有一些小坑，也与宝鸡周原遗址的“坑”类似，都是窖藏坑。如竹瓦街窖藏坑，位于三星堆南城墙外。
从上面的图可以看出，距今3200年后，人口突然暴涨，符合周人迁岐下及大量投靠跟随周人的现象。
所以“商时期”，成都平原几乎没有历史内容。成都平原是从夏朝直接跳到先周。