体佛法师法语
对如影如幻亦如焰的东西欣赏就好，
让你用就好，它是相用。
千万不要执着，如果执着的话，你就会一直在，
如影如幻亦如焰的灭坏生成的世界，
去这个地方轮回，永无终止。
因为灭坏生成互循复，没有停止的一天。
凡夫众生就是都还在相中，
就不断的轮回。但你见性了，
啊，原来它只是一个空花。
它怎么来的?无所从来无所去，我执着它于什么?
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体佛法师法语
为什么会有这些灭坏生成互循复的世界?来自于两个，一个是业力之所持，就是众生不体悟一切皆虚幻是在虚幻之中的相，在着相，这个称为叫业力之所持。
你的业力什么?这些相就现出什么，而这些相有好的相，有坏的相，是这样而已。是业力之所持，所持的意思就是业力所生成的。
除了业力以外，另外一个为什么会有这些世界?因为众生有业力，昆卢遮那进入清净愿的当下，示现清净愿来业力的虚幻世界里，度化有业力的众生。

体佛法师法语
不管你内心认为是得还是失，全部都是影像而已。既然是影像，所以心没有增减，也不会增减，因为就像镜子一样，镜子没有增减。
只是呈现出来的影像而已，所以喜风不动，哀风也不动，喜风哀风都不动，无喜亦无忧!
冥顺于道，你能够这样的话，你的心就可以跟道，道就是我们的自性相应了，这称为随缘行。

体佛法师法语
出世的意思就是，从心的角度进入法界，
法界就是心，你从心的角度进去，
这个称为叫做出世，叫正法。
你从世间，相的角度，就是世界的角度，
世界是相，
这个称为叫做邪见。为什么?因为相就是世界，
它有生灭，
凡是有生灭现象的所有一切，
都是影像。

体佛法师法语
六根能见闻觉知，当你不染万境，不染万境，这太好了!不染万境就是不著相，
不著外面的相，
眼睛能看，看的这个相，耳朵能听，听的这个相，鼻子能闻的这个相，不著万境，不染万境，你的自性，常自在，这个叫做见性。
如果你染万境，自性还是在，
可是你不知道，你会被万境所染，在这三界裡面起了生灭，
这个叫做轮回。
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体佛法师法语
真空是什么?是我们的心。真空出现妙有，妙有不有，真空不空。
为什么真空不空?因为真的有一个真空，有一个心。
妙有不有?为什么不有?因为它是幻有，它是假有。所以《金刚经》才有一句话，世界即非世界，是名世界。
什么意思?世界是一个幻相的世界我们给它一个名称，说这个叫做世界，所以叫世界即非世界。
什么叫即非?假的，它一切都是幻影而已，是心产生出来的幻影而已。

法语精华
寂灭为乐，什么叫寂灭?这个才是真乐，寂灭就是我们的本心，本心本不灭。
我们的本心本来就是无生，花开念佛悟无生。
什么叫悟无生?不是修成无生，本来我就是无生，我们没有一天是有生的，有生的就有灭。无生，无所生叫无生。
寂灭为乐，以不生不灭的本心为本乐，这个乐不是世间上的乐跟苦。
本乐，本来就这样子，本来就清净。寂灭，寂灭就是本心，就是无生，所有的一切用文字来表达
叫做无所。
恭录体佛法师达摩血脉论04

体佛法师法语
什么叫无所?没有对象。你用本心看世界，所有有对象的进入本心，都是没有对象的。所以烦恼进入本心无所烦恼，如果你要断烦恼，是把烦恼当作有对象、有实体，你断了以后，还会再出现烦恼。
什么叫无所烦恼?本来无一物，本来无一物叫做无所烦恼。它是无所，全部都是影像，这才是真正的本心，真正入本心
什么对象都没有，所以一切都是无所。
恭摘体佛法师达摩血脉论04

体佛法师法语精华
为什么我们现在不清凉?误认，误认什么?误认本清凉现出来的影像，你用攀缘心去批判影像，你就不安稳。顺你攀缘心的，你就说好，不顺你攀缘心的，你就说它不好，你永远取在一边。
它不是本心，那是攀缘心在作祟，让我们不清凉、不安稳、不寂灭的，全部都是攀缘心。
所谓的攀缘心，就是有生灭的心，
为什么会有出灭的心?因为你著
省
相，著什么相?
著本心现出来的幻相，你著的相也是幻相，可是你不知道，你以为它是真相，你一直在著这个。哇，你就进入到有为法，不管你修行多么样的精进，都在有为法。
恭摘体佛法师达摩血脉论05

体佛法师法语精华
无所从来亦无所知去，谓之如来，如来就是我们的本心，如来没有从哪里来，它从什么地方来?无所从来，无所才是对，没有对象才是对。经典讲的不来不去，这只是简说，不是没有来没有去，而是无所来无所去，才是把文字修正的更加究竟，无所才是对的，比如说，不住，不住还有一个住，我不住，住，不住，这不是生灭吗?
所以还是轮回法，什么叫做无所住?没有对象让我住。既然没有对象让我住，所以也没有对象让我不住，没有住，也没有不住，都没有对象，这才叫做不生不灭。
有生就有灭，没有对象来生，哪需要有对象来灭，所以叫做无生灭。
恭摘体佛法师达摩血脉论05

体佛法师法语精华
你故意要精进，那就不精进，那是作意。佛也不懈怠，心也不懈怠，所以佛是无作人。
什么叫无作人?它就像镜子一样，无作不是都不要做事情，你在世界就要做事情，为什么?因为缘来则应。
所以慧海禅师大珠和尚讲过一句:“饥来吃饭，困来睡”，佛不是无作人，是心无作，无造作，如果你心有住，住就是执著，执著持戒，执着什么?执著修善，执著不造恶，执著精进，执著不懈怠，见佛即不许也，为什么?
见不到心，心是无作人，心是本
自清净。
恭摘体佛法师达摩血脉论06

请问入法界难不难?不难，为什么?因为众生本来就常住法界，请各位注意，不是你本来有的，你要修成，才是难，本来有的，怎么会难?所以历代祖师，佛佛相传，一直告诉我们，如何入佛知见，如何顿悟，如何进入心，如何入法界，如何常住法界。换句话说，常住法界才能了生死，怎么做?
只要知见就是，所以知幻即离。
恭摘体佛法师达摩血脉论06

体佛法师法语精华
因为无限的轮回以来，我们就被一个东西，把我们的生死，把我们扣住，让我们没有办法离开生死。
就是这种本来没有，可是我们却认为有的第七意识，叫做末那识，叫做我执识。
这个我，一直放在我们的大圆镜智里面，扭曲了它，而以这个我，攀缘心的我，假的这个我，来作为主导跟主观意识。
这个我，就是我们的轮回本，轮回潜力的最大动力，就是被这个我害得。
恭摘体佛法师达摩血脉论07

《金刚经》讲「四相」的第一相是:我相、人相、众生相、寿者相。什么叫做我相? 我们一直误认为:从我心中产生有一个叫做「我」。本来真正的真相是「没有我」。包括你意念上的「我」。不管是身体还是心灵都是妄想，都是本来没有的东西。没有我相、人相、众生相。所有的众生，是我心里面产生出来的众生。
各位再讲一遍，比如我对你而言，我是人相我是众生相。请问不管我是人相众生相，我进入到你的如来自性，心所显现的当下，我只是你的什么而已?影子!你怎么会为这个影子产生批判，而产生很大的震撼跟反感反响呢?为什么你会这样?因为你投入感情，而且投入都没有办法停止，这个叫寿者相。所以这个四相让你痛苦，百千万劫没有办法消化掉。听得懂不懂?怎么除四相?怎么除?不用除，本无四相让我除。请各位听喔:本无四相的存在，是本无。因为它都是你妄念出来的缘影。如果能做到这样事情就解决了。
恭摘体佛法师《妄尽还源观》第1讲