相传公元前两千多年，中国原始部落首领颛顼，生有十八子，以木子为食开天辟地。颛顼传帝喾；帝喾传帝尧；帝尧姓伊，名放勋，13岁功于陶（今山东陶西南陶丘）受封佐帝挚，建尧城（今隆尧尧城镇）；15岁又功于唐（今河北唐县），又封唐候。尧16岁即天子位，定都平阳（山西临汾），以火德王天下。据《唐山县志》记载：赵漁在宣务山巅建资治书院，创立农历四月初一庙会。在尧山之巅有碑有庙，宋·郝经为尧帝庙碑撰写碑文如下：
唐帝庙碑 （宋·郝经）
道本于皇，成于帝，降于王，终于霸。历数之运会，帝王之统纪在焉。孔子赞易，自伏羲而上，黄帝以下不论，曰黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下化。盖取诸乾坤，言生民之道，至尧而后大备，始并乾坤而为三，则尧为皇之终。及其定书断自尧典，高辛以上不论，则尧为帝之首。于是帝尧上兼皇帝，下冠王霸，独出乎震，而其巍巍如天也。故杨雄谓：法，始乎伏羲，而成乎尧。匪伏匪尧，礼仪悄悄。盖三皇以来，少昊颛顼，非不神圣。而尧之在位，相舜者二十有八载，以圣相圣，久于其道，天下化成。治历象以成天。平水土以成地。教人伦以成人。赏均刑法以成典。去凶庸善以成政。然后以天下为舜，以德为位，公天下之端，自是始。而命之以中以传心法，以道为统立民之极，亦自是始。故为帝者之宗。一降而王，又降而霸，而后德衰。故德莫盛于帝，帝莫盛于尧，宜乎配天而食也。自三代以来，载在祀典，世封其后，以崇明祀。后世帝王，其德弗逮于王，有愧于霸，而兼皇帝之号，往往崇饰淫祀，而帝王之祀阙然不举。汉氏，或以为帝尧之苗裔，而庙不及焉，则亦忘其祖矣。唐高祖以内禅法尧，号为神尧，称其代曰唐，而亦未尝享于帝。立庙乃推皋陶老子为帝，以本所出，则亦虚其号矣。于是唐尧之祀，忽诸德之不逮、而神乏祖矣。近世，惟平阳帝都有庙存焉。焉中山之水平，帝之所生，故有庙焉。而今则弗存。按《地志》：伊祁山：尧母所居，葬于庆都，曰庆都陵，又曰望都山。望都，尧母之名也。故以名山。今永平之西，水出伊祁口，越蒲阴，为祁水，而州曰祁。永平之南有故城，曰尧。有庙有碑，言尧生于此。其东有县，曰庆都。而西有县，曰唐。有碑言尧初封唐县，故国也，有水出于常山之西北，曰唐，东合于祁。以是征之，盖尧生于此，始受封焉。其母殂落，葬之于此。及其为帝，则都平阳。国家不以为命祀，帝王不躬亲致享，国人与远迩遗民不忘其德，历数千百年。有能各即所居庙而享之，则其德在人之深者，可见也。顺德路属县，唐山之巅亦有庙焉。岁久颓毁，今郡牧茸理，更请新碑，其事故援李唐张谓虞帝庙例，题曰唐帝庙而不名，且赞帝德而为之诗，庶几居人识庚载在遗音，知为唐尧氏之民焉。其诗曰：唐山苍苍，唐水汤汤。帝德是昌，篡于有皇。唐哉皇哉，帝道光哉，乃圣乃神，莫不具来。相于有虞，股肱良哉，谟明弼谐，庶士康哉，於戏前王，其能忘哉，载翦茅茨，载筑土阶。尊酒簋贰，曰蒸尝哉，享于有诚，曰馨香哉。曰雨曰旸，帝德惟常哉，民无殃哉；神鉴无方哉。
主讲：李胜中（网名：李胜中20_15，笔名：玄奇）
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2024年4月19日 17:10:17