個人的 一點 淺見：
這個 “ 少則得 ” 就好比
濃縮（或 凝鍊 ）的 概念 。
@洞明了凡

少则得，多则祸。

道德经是治国哲学，是告诉侯王如何治国的。治国就是治民，就是处理好通知者和民众的关系。通知者和民众的关系或者是矛盾，在于利益的分配。所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

利益的分配，在于公平，在于利益均沾。

因此，通知者不能过多占有财富，要知足。通知者不过多占有财富，民众也就不会剥夺通知者的财富。这就是少则得。

而通知者过多占有财富，导致分配不均，民众就会怨恨通知者，从而通知者就会有灾祸。
这灾祸来自于百姓的怨恨。这就是多则祸。

比如，打土豪分天地。

少则得，多则祸。少，多，都是指利益财富。

道德经是治国哲学，是告诉侯王如何治国的，其中心思想是不争。所谓不争，是专指通知者不与民争利。少则得，多则祸，同样是体现了不争的思想。

水浅则得，水深则惑

无为和不争。无为，是有的事情不去做有的事情一定要做。也就是说，无为包含了做和不做。无为的不做的部分，一是不干涉民众的生活劳作的自由，二是不与民争利，即不争。无为的重点在不争。

无为而无不为。无为就是不争，不争就是通知者和民众的分配制度或是关系。不争分配关系必然会得到民众的拥护，民众自然会归化通知者。得民心者得天下。民众的力量是无穷的。有了民众的拥护，还有什么事是做不到的？军民团结如一人，试看天下谁能敌。所以说，无为而无不为。

不争和为人民服务。不争是低层次的，为人民服务是高层次的。不争是基础，为人民服务是提高。

为人民服务的前提是不争。做不到不争，就不可能做到为人民服务。