理性乃是有目的的行动
纠结一下 在这里目的为何意
平时我们都是怎么用目的这个词的
我的目的是弄懂黑格尔这个****在这里到底说了什么
嗯 目的确实是静止的 不动的 直接的 我如果不是直接有这个目的就无法产生接下来所要展开的一系列行动
包括我现在在这里说话

再回到上述 自在是人 而非自为是人
而有教养的理性使自己成为自身自在地是的那个东西
很微妙 这仿佛再说自在的人是没有目的的 这与上述自然是有目的的有点小冲突
但是能够产生目的也就是人的意识人的精神早已蕴含自在的人自身内
但是目的的产生必须要这个自在的人与事物接触 感觉到了 确实自在的人在自身内具有这种与事物交互的能力
但是有能力却不去使用就会失去自己的本性或者说本质 本质是一种必须要与事物接触才能显现的东西

抽象确实是不好的
这让我想到古早时期看到过的一本小说
这本小说里 主角虽然有着所谓的超能力
但是主角并不知道自己的能力是啥 最多知道能力的名字 让主角可以产生联想
也就是没有说明书告诉主角自己的能力到底怎么用
尽管是一种很高端的力量但是在主角手上就显得很弱
因为自身的能力虽然有但是要不断的实验去测怎么用 这就跟黑格尔的抽象话一样
大伙都看得懂字但是看了却不会用很是难顶
如果话语不抽象一点而是具体一点 好歹能通过这一具体案例去把学到的哲学去现实生活中重演一遍

概念就这样的，毕竟具体下来就是好多片面的东西了

哎我有点说迷糊了 有一说一 都怪黑格尔不够具体 对于黑格尔来说他从上帝教徒那边听到的话肯定是非常具体的繁多的 换言之上帝教徒们会一直解释自己到底再说什么 而他对我们解释的时候 只有这一句话 上帝是XX
上帝教徒们再说的时候的意思应该是 在上帝之内早就已经有世界上存在的一切了 所以上帝是爱 上帝是道德秩序 上帝是永恒 这样才符合黑格尔所理解到的这番话 所以才有 直接等同 上帝即一切

黑格尔这里目的指的就是亚里士多德的目的因。然而，目的作为原因是有两层含义的，一是指存在者层面上的目的，也就是你以为的你的目的。二则是指存在论上的目的，也就是主体的目的。但主体乃是subject，同目的一样，它也具有两层含义，最早指的是“在下面的东西”不是指今天所谓的“人”。后来，这个在下面的东西，通过笛卡尔的“我思”被把握为“思维”，四舍五入也就是人了。

黑格尔在这里谈论这两个东西，就是在向我们指明主体的两层含义的辩证关系。

有点难懂

不是他抽象 是他要表达的东西只能这么说 自为自在的这些词属于黑格尔语境

本身讨论的东西就很抽象

思考？抽象？—— Sauve qui peut! “大家赶紧逃啊！”

黑格尔这段很简单的，你可以理解为康德的不需要他人教导就能运用自己的理智

你好想请教一下，绝对精神可以用人的精神做类比吗？比如这个绝对精神通过他的逻辑外化出我们的自然界，并且推动着这个自然界的发展，之后再通过我们这个自然界的变化完善自己的概念，那这是不是可以理解为，像一个设计师设计一个logo，精神或者说他的意志先有这个想法也就是黑格尔说的那个“决心”然后他在自己的脑内创造或者说模拟出画面，也就是类似于绝对精神所外化的自然界，设计师通过自己的逻辑推演这个画面的进程最后得出自己想要的结论，形成概念，这个概念就算回到设计师的精神中去了，之后设计的logo就是一个概念的符号化。可以这样理解吗？