人法地，人受地约束。所以人要服从地。

(法)刑也。平之如水。㓝者，罰辠也。易曰：利用㓝人，以正法也。引伸爲凡模笵之偁。

地法天，一个道理。因为地是天生，受天制约，故取法于天。
天法道，也一个道理，因为天是道生。
唯有道，是自发生成，取法于自身。

道天地人，是4个不同的层次。

没王什么事。不知道那个儒生将“道天地人”改为“道天地王”，二哈的气息扑面而来。

人虽然地位最下，但反而能创造新的“道天地人”。这就是物极必反，反者道之动。

如果你能理解地非唯一，人也非唯一，你就能明白什么是“以天下观天下”

一群弱鸡

大师，能解一下我的图吗？

没有地，就没有人，所以人法地。这句重点是讲四大的逻辑关系。老子并没有叨叨前者法后者的原因，可能在他看来很好理解吧。

法，就是想要的留下，不要的去除。夏商，各个方国分别有要的和不要的，叫方法。周，要与不要都统一，叫令法。后来，法成为对所取事物的标准。如，正，如德。人法地，地有德，人要取。地法天，天不仁，有大公，故取天。天法道，道有律，周而复始，取道。道法自然，自然是客观的，是人不可窥的，是人永远摸不透的，独立不亥，道法自然，可道取于常道。

道法自然：道（法与术）的应用要遵循爱。自然应理解为现代意义的爱，先秦墨家的兼爱与儒家的仁爱就是对自然最恰当的理解。

地为具象万物，
天为规律逻辑，
道为法则秩序趋势，众生之合力，
自然则为期望和目标，
所以，
人法地，地法天，天法道，道法自然，其实是一个学习的循序渐进的过程，
也就是
人先从看得见摸得着的东西开始学习，
而看得见摸得着的东西要合理、有逻辑，也就是存在即合理。
要从能接触的东西领悟提取其中的逻辑和本质，
逻辑和本质要遵循合理性、发展性、全性，摸清其中的趋势、秩序、原理，
最后树立、解构甚至完成期望的目标和愿景。
这也是为什么原文会说：故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
归根到底，地、天、道、自然，这些最终都要落到最基础的人上，
因为人是集成看得见的地、逻辑规律的天、众生趋势的道、遍历不定的自然的核心构件，集成中枢，完美载体。
所以，这个部分其实也可以简化为人法地法天法道法自然。
这是一个人法万象的循序渐进的学习、升华或者提升的过程，
核心在于人。

气候的变化，以及季节 寒暑，都是有天体运动，太阳，月亮，而形成气候的变化！ 天地阴阳交汇形成万物生发，衰落！天地的运行规则又受制于时间，空间，这里说的道 如果是混沌之初就存在的！ 就是不增不减，不垢不净，浑然天成的意思吧！至于自然（自燃） 依照本心去做自己该做的，能够做的，