我理解的至法有三个条件,一是根基足够厚,二是本人对大道领悟够高,三是做成一项前人未做过的事,这件事要足够底层,足够基础,足以动摇天地法则。
至法难就难在,大部分时候,这三条几乎是矛盾的。
当一个领域是全新的时候,很容易就可以开辟新的道途,但这时候的修行体系又很简陋,粗糙,修道人很难积累到足够的根底,或者很容易在修行途中犯错损伤道基。等到修道体系完善,修士的资源和传承足以积累深厚根底的时候,却也意味着你能想到的路,前人都走完了。
第一个摸索出开脉的人,必然可以成就至法洞天,但他可能都修不到玄光。不用灵机修行这条路,古往今来必然有无数修士想过,但无人能有张衍的根底去做成这件事。
也就是说,做这个事最容易的时候,你不知道怎么做或者没有条件去做。你有条件做的时候,这个事已经做不了了。
假如科研是修道的话,古往今来,也就牛顿爱因斯坦等廖廖几人能够成就至法洞天。爱因斯坦之后的科学家,永远也无法靠相对论成就至法洞天了。比如史瓦西靠相对论算出爱因斯坦本人都没算出来的黑洞半径,但也只能算中法洞天。
至法难就难在,大部分时候,这三条几乎是矛盾的。
当一个领域是全新的时候,很容易就可以开辟新的道途,但这时候的修行体系又很简陋,粗糙,修道人很难积累到足够的根底,或者很容易在修行途中犯错损伤道基。等到修道体系完善,修士的资源和传承足以积累深厚根底的时候,却也意味着你能想到的路,前人都走完了。
第一个摸索出开脉的人,必然可以成就至法洞天,但他可能都修不到玄光。不用灵机修行这条路,古往今来必然有无数修士想过,但无人能有张衍的根底去做成这件事。
也就是说,做这个事最容易的时候,你不知道怎么做或者没有条件去做。你有条件做的时候,这个事已经做不了了。
假如科研是修道的话,古往今来,也就牛顿爱因斯坦等廖廖几人能够成就至法洞天。爱因斯坦之后的科学家,永远也无法靠相对论成就至法洞天了。比如史瓦西靠相对论算出爱因斯坦本人都没算出来的黑洞半径,但也只能算中法洞天。