《苏轼全集》
【与滕达道四十五首（之二十四）】
某到黄陂，闻公初五日便发，由信阳路赴阙，然数日如有所失也。欲便归黄州，又雨雪间作。向僧房中明窗下，拥数块熟炭，读《前汉书·戾太子传赞》，深爱之。反复数过，知班孟坚非庸人也。方感叹中，而公书适至，意思豁然。稍晴暖，当阳罗江上放舟还黄也。
孟坚是班固的字号，苏轼喜欢班固写的戾太子传赞贴一下赞原文吧
赞曰：巫蛊之祸，岂不哀哉！此不唯一江充之辜，亦有天时，非人力所致焉。建元六年，蚩尤之旗见，其长竟天。后遂命将出征，略取河南，建置朔方。其春，戾太子生。自是之后，师行三十年，兵所诛屠夷灭死者不可胜数。及巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子子父皆败。故太子生长于兵，与之终始，何独一嬖臣哉！秦始皇即位三十九年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，头卢相属于道，不一日而无兵。由是山东之难兴，四方溃而逆秦。秦将吏外畔，贼臣内发，乱作萧墙，祸成二世。故曰“兵犹火也，弗戢必自焚”，信矣。是以仓颉作书，“止”“戈”为“武”。圣人以武禁暴整乱，止息兵戈，非以为残而兴纵之也。《易》曰：“天子所助者顺也，人之所助者信也；君子履信思顺，自天祐之，吉无不利也。”故车千秋指明蛊情，章太子之冤。千秋材知未必能过人也，以其销恶运，遏乱原，因衰激极，道迎善气，传得天人之祐助云。

北宋.苏轼《始皇论》
秦始皇时，赵高有罪，蒙毅按之当死，始皇赦而用之。长子扶苏好直谏，上怒，使北监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅邪，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从，道病，使蒙毅还祷山川，未及还，上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。
苏子曰：“始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉。不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。虽然，天之亡人国，其祸败必出于智所不及。圣人之治天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人号称善良。岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉? 然世主皆甘心而不悔。如汉桓、灵，唐肃、代，犹不足深怪。始皇、汉宣皆英主，亦湛于赵高、恭、显之祸。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之余何能为? 及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。”
或曰：“李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣，陈胜假其名，犹足以乱天下。而蒙恬恃重兵在外，使二人不即受诛而复请之，则斯、高无遗类矣。以斯之智，而不虑此，何哉?”苏子曰“呜呼! 秦之失道，有自来矣。岂独始皇之罪?自商鞅变法，以殊死为轻典，以参夷为常法。人臣狼顾胁息，以得死为幸。何暇复请? 方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧、舜而驾汤、武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。夫岂独鞅悔之，秦亦悔之矣。荆轲之变，持兵者熟视始皇环柱而走，莫之救者，以秦法重故也。李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢复请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉?周公曰：‘平易近民，民必归之。’孔子曰：‘有一言可以终身行之者，其恕矣乎!’夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达。虽有卖国之奸，无所投其隙，仑卒之变，无自发焉。然其令行禁止，盖有不及商鞅者矣。而圣人终不以彼易此，商鞅立信于徙木，立威于弃灰，刑其亲戚师傅，积威信之极，以及始皇。秦人视其君如雷电鬼神之不可测也。古者公族有罪，三宥然后制刑，今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过也。故夫以法毒天下者，未有不反中其身，及其子孙者也。汉武与始皇，皆果于杀者也。故其子如扶苏之仁。则宁死而不请。如戾太子之悍，则宁反而不诉，知诉之必不察也。戾太子岂欲反者哉?计出于无聊也。故为二君之子者，有死与反而已。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾不表而出之，以戒而后世人主之果于杀者。”

思子台赋并引
宋.苏轼、苏过
（引为苏轼所作，赋为苏过所作）
余先君宫师之友史君，讳经臣，字彦辅，眉山人。
与其弟沆子凝皆奇士，博学能文，慕李文饶之为人，而举其议论。
彦辅举贤良，不中第。
子凝以进士得官，止著作佐郎。
皆早死，且无子。
有文数百篇，皆亡之。
余少时常见彦辅所作《思子台赋》，上援秦皇，下逮晋惠，反复哀切，有补于世。
盖记其意而亡其辞。
乃命过作补亡之篇，庶几君子犹得见斯人胸怀之仿佛也。
客有自蜀游梁，傃关而东。
览河华之形胜兮，访秦汉之遗宫。
得岿然之颓基兮，并湖城之西墉。
吊汉武之暴怒兮，悼戾园之悯凶。
闻父老之哀叹兮，犹有归来望思之遗恫。
吁大台之谗颊兮，实咀毒而衔锋。
败赵国于俯仰兮，又将覆刘氏之宗。
间汉武之多忌兮，谓左右之皆戎。
杀阳石而未厌兮，又瘗祸于宫中。
忸君王之好杀兮，视人命犹昆虫。
死者几何人兮，岂问骨肉与王公。
惑狂傅之浅谋兮，不忍忿忿而杀充。
上曾不鉴余之无聊兮，实有豕心。
负此名而欲亡兮，天下其孰吾容？茍逭死于泉鸠兮，冀稍久而自理。
遘大患于仓猝兮，怀孤愤于永已。
念君老而孰图兮，嗟肉食其多鄙。
独三老与千秋兮，怀爱君之眷眷。
犯雷霆之方怒兮，消积祸于一言。
既沈冤之无告兮，戮谗人其已晚。
幸曾孙之无恙兮，或慰夫九原。
虽筑台其何救兮，固知已矣之不谏。
魂茕茕乎其归来兮，盖庶几于复见也。
昔秦之亡也，祸始于扶苏。
眇斯、高之羸豕兮。
视其君犹乳虎。
曾纩息之未定兮，乃敢探其穴而啖其雏。
在晋四世，有君不惠。
孽妇晨雊，强王定制。
惟湣、怀之遭离兮，实追踪于汉戾。
顾孱后之何知兮，亦号呼于既逝。
写余哀于江陵兮，发故臣之幽契。
仍筑台以望思兮，盖援武以自例。
呜呼噫嘻，可吊而不可哂兮，亦各言其子也。
彼茂陵之雄杰兮，系九戎而鞭百蛮。
笑尧禹而陋汤武兮，盖将与黄帝俱仙。
及其失道于几微兮，狐鬼生于左臂。
如婴儿之未孩兮，易耳目而不知。
甘泉咫尺而不通兮，与式干其何异。
既上配于秦皇兮，又下比于晋惠。
君子是以知狂圣之本同，而聪明之不可恃也。
览观古初，孰哲孰愚？皆知指笑乎前人，而莫知后之视余。
方汉武之盛也，肯自比于骊山之朽骨，而况于金墉之独夫乎？自今观之，三后一律，皆以信谗而杀子，昵奸而败国。
吾筑台以寄哀，信同名而齐实。
彼昏庸者固不足告也，吾将以为明王之龟策。
自建元以来，张汤、主父偃之流，与两丞相、三长史之徒，皆以无罪而夷灭，一言以就诛。
曾无兴衰于既往，一洗其无幸。
独于据也悲歌慷慨，泣涕踌躇。
呜呼哀哉，莫有以楚灵王之言告者曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”天道好还，以德为符。
惟孟德之鸷忍兮，亦嗜杀以为娱。
彼杨公之爱修兮，岂灭吾之苍舒？恨元化之不可作兮，然后知鼠辈之果无。
同舐犊于晚岁兮，又何怨于老臞。
吾将以嗜杀为戒也，故于末而并书。

《代张方平谏用兵书》
宋.苏轼
节选……
自古人主好动干戈，由败而亡者，不可胜数。臣今不敢复言，请为陛下言其胜者。秦始皇既平六国，复事胡、越，戌役之患，被于四海。虽拓地千里，远过三代，而坟土未干，天下怨叛。二世被害，子婴被擒，灭亡之酷，自古所未之有也!汉武帝承文、景富溢之余，首挑匈奴，兵连不解，逐使侵夺及于诸国，岁岁调发，所至成功。建元之间，兵祸始作，是时蚩尤旗出，长与天等。其春戾太子生，自是师行三十余年，死者无数。及巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子父子皆败。故班固以为太子生长于兵，与之终始，帝虽悔悟自克，而没身之恨，已无及矣。隋文帝既下江南，继事夷狄，炀帝嗣位，此志不衰，皆能诛灭强国，威震万里。然而民怨盗起，亡不旋踵。唐太宗神武无敌，尤喜用兵，既已破灭突厥、高昌、吐谷浑等，犹且未厌，亲驾辽东，皆志在立功，非不得已而用。其后武氏之难，唐室陵迟，不绝如线，盖用兵之祸，物理难逃。不然，太宗仁圣宽厚，克己裕人，几至刑措，而一传之后，子孙涂炭，此岂为善之报也哉?