是！

辩证法

对！

什么叫自性能生万法是大？国家也没有号召，也没人教，也没人学，也没人看见干什么，孩子就生出来了，好几亿，十几亿，这就叫自性能生万法是大。进一步退两步就是螺旋式上升。有好听的歌儿，还要有好听的曲儿。六祖说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中”。六祖说：“一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道。”六祖说：“何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。”念到这里有体会了：所有的智慧就是马列主义。

没错！

自己救自己的观点是马列主义的基本观点。六祖坛经说：“自佛不皈，无所依处。”六祖说：“世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”六祖说：“本性是佛，离性无别佛。”这个自性就是自己，自己的什么呢？自己的性质？自己的身体，自己的学校，自己的孩子，自己的父母，自己的头发，自己的知识，自己的职称都不是。就是说自己的性质。到处都是自己，这就是自己的性质。到处都不是自己，这就是马列主义的唯物主义辩证法。只有一个自己，这个也是自己的性质。自己嘛，就是有一个自己，怎么验证呢？就是实践出真知，一切从实际出发。

👏

是

六祖说：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”无性啊，就如亦无生了。有性呢，才能有生。这个性啊，就是生的前提条件。有性你就活着点儿，没性你就活到头儿了。人体的性在哪里呢？人体的性在人体之中，无处不在，这就是全息论。要是胃呀，没了性，就不香了。

性是全息的！

什么都是性，到处都有性，无性亦无生。性的总开关在哪里呢？六祖说，有情来下种，下种就是那个总开关。这就是那个中心控制室。什么来控制这个总开关呢？六祖说，无情亦无种，是这个情来控制总开关。无性亦无生，六祖说，有性才有生。这就叫因地果还生。生就是果，性就是那个因。

健康长寿的总开关，它的核心就在于性。性又和情和种相连，种是性的物质基础，性，情是性的阀门。健康也有阀门，性也有阀门。情、性、种六祖说是一体的。要想健康就要把好关。要有健康的意志，科学的方法，无以伦比的效果，这才叫一真切真。假的东西不攻自破，实践出真知。实践是检验的标准。时间一长，什么都清楚了。

对自性的诠释。六祖说“只合自性自度”是什么意思呢？自性就是物质第一性。人体就是物质第一性的。物质是绝对的标准，变化的依据，所以叫做物质第一性。不不就是改变、变化，物质是变化的依据，所以没有人再改变物质。它自己就能改变，就是变化的依据，就叫做自性自度。“世人终日口念般若，不识自性般若。”这句话翻译过来就是说，世人终日只念意识第二性的智慧，没有物质第一性的智慧。

下一个自性是这样说的，“自性真空亦复如是。”自性就是人体物质第一性，真空，物质第一性真空，就是没有意识第二性。只有人体物质第一性就叫真空。也就是说人体物质第一性是绝对的标准，变化的依据，是第一性的。第二性呢，它是依据第一性的。第一性是依据，第二性是依据第一性的，连起来说就是这样的。人体物质第一性，意识第二性。意识要依据物质，物质是依据，连起来就是一切要从实际出发，实践是检验真理的标准。“自性能含万法是大。”世界是由不断运动的物质组成的。人的认识，意识是第二性的，它要完全依据现实，现实才是依据。很多人不是这样，而是凭空的想象，不从实际出发。妄念不要脱离现实，脱离现实就是妄念。有妄念的人太多了，几乎所有的人或多或少都有些妄念。