赵娥 3/3
【誓刃》使命技。①当一名距离1以内的角色成为【杀】的目标后，你可失去1点体力并亮出牌堆顶的十张牌，你与其各获得其中一张牌并将另一张牌置于牌堆底，其余的牌置入弃牌堆。
②成功：若你能发动“伏诛”，你获得限定技“伏诛”，然后重置“誓刃”次数并失去此项。
③失败：当你进入濒死状态时，你回复2点体力且洗牌，然后重置“誓刃”次数并失去此项。
*【伏诛》一名男性角色的结束阶段内，若牌堆剩余牌数不大于你体力值的十倍，则你可以依次对其使用牌堆中所有的【杀】（不能超过游戏人数），然后洗牌。
【设计思路】
3血1使命技武将。使命技架构传统，但效果不传统。
赵娥本身的典故就是发誓要杀掉杀父仇人，并且最后杀了，典故本身不算太丰富，但点比较明确，这令我想到了类似的徐氏，因此同样应用了“伏诛”这个技能。与徐氏的区别在于，后者是细细谋划（表现为“问卦”），而前者则是刚义杀人，因此，快速发动伏诛，是本设计的核心。
①效果构建了一个比较复杂的图景，首先是类似于“慷忾”的一个效果，体现“誓刃”的“誓”与准备，爆十张牌取自其“十余年未找到凶手”的内容。
②成功效果即“伏诛”，由于受制于使命技框架强制发动的限制，这里只能将“伏诛”的技能和判定分开来，确实有伤观瞻。重置“誓刃”次数，即在使命技成功后，无法再次成功，但仍保留①效果和失败效果，下文失败相同。
③失败效果提供了一个“名刀”，也同时展现为赵娥不愿放弃的过程，其自身因“兄弟去世、家庭衰落”，复仇之愿一度远离，但她仍未放弃，最终成功，因此，在回复体力的同时也有洗牌，会将“伏诛”的进度重置。
【FAQ》
Q：重置“誓刃”次数并失去此项是什么意思？
A：即失去对应效果，并视为此使命技未发动过。
Q：当我获得“伏诛”后，可以立即发动“伏诛”吗？
A：可以，因为“伏诛”的时机是结束阶段内，而非结束阶段开始时（即结束阶段），其可以多次检测发动时机，此时获得“伏诛”仍处于结束阶段，按描述可以发动。

第一版设计：
赵娥 3/3
【誓刃》使命技。①当一名距离1以内的角色成为【杀】的目标后，你可失去1点体力并亮出牌堆顶的十张牌，你与其各获得其中一张牌并将另一张牌置于牌堆底，其余的牌置入弃牌堆。
②成功：若你能发动“伏诛”，你获得限定技“伏诛”，然后重置“誓刃”并失去此项。
③失败：当你进入濒死状态时，你回复2点体力且洗牌，然后重置“誓刃”并失去此项。
*【伏诛》一名男性角色的结束阶段内，若牌堆剩余牌数不大于你体力值的十倍，则你可以依次对其使用牌堆中所有的【杀】（不能超过游戏人数），然后洗牌。
第一版的设计中去掉了“重置次数”的“次数”二字，因此此技能会变成一个可以翻来覆去触发的技能，即成功后又可失败，失败后又可成功。但考虑到强度以及契合度（怎么可能有人成功是为了去失败），故做此改动，如需加强可考虑此变。

步度根4/4
【献骥》出牌阶段每名角色限一次，你可以将一张非装备牌改为坐骑牌置于其他角色的装备区中，此牌：1.锦囊牌为+1坐骑、基本牌为-1坐骑；2.效果为其可如手牌般使用或打出此牌的实体牌。然后其交给你一张你于此阶段可使用的手牌，否则你可对其造成1点伤害。
【设计思路】
4血1技能武将。涉及全新机制，机制类似神典韦。
引用的核心典故是“步度根献马于曹丕，被封为王。后叛魏。”技能效果如同技能名，就是给别人“马”。然而这里的“马”是类似神典韦效果的“转化马”。后半段效果表现为，你献马给别人，别人会赏赐你一些什么东西，如果你觉得不满意（不能用），你就背叛（造成1点伤害）。同时还能配合魏国卖血将。
【FAQ》
Q：可以举例解释一下“一张非装备牌改为坐骑牌”吗？
A：以下的“马”代指“更改的坐骑牌”。例如，出牌阶段，你可以将一张【杀】当作“马”置入曹丕的装备区，此【杀】为-1马，且此“马”的效果为：“你可以如手牌般使用或打出此【杀】的实体牌”。然后，当你使用【南蛮入侵】时，曹丕可以打出此“马”的实体牌【杀】来响应。
Q：“你于此阶段可使用的手牌”是什么意思？
A：即以你为标准目前出牌阶段可以使用的牌。例如【闪】、【无懈可击】，这些牌是不能在出牌阶段使用的。又如你已经使用过【杀】，那么【杀】也是不能使用的。此外，没有目标的牌，例如因距离限制而没有目标的【顺手牵羊】、满体力值时的【桃】，都是不能使用的牌。特殊情况下，还有因技能而不能使用的牌。除却这些判断后的牌则是可以使用的牌。（最近合陆逊刚用了这个描述，真怀疑他是来贴吧逛了一圈）

郭攸之 3/3
【裨阙》每轮各限一次，一名角色的阶段结束后，若其手牌数大于/小于体力值，你可令其弃/摸一张牌，然后其获得一个额外的出牌阶段。
【从正》出牌阶段结束时，你可摸X张牌（X为手牌数等于体力值的角色数），然后你将手牌弃至体力值。
【设计思路】整体设计参考了“董允”以及与“董允”的联动。主要取象于手牌数等于体力值的的“中正”。
一技能“裨阙”体现为郭攸之善谏未尽之事，因此在一个阶段结束之后，其可以让你再裨补缺漏，再动一次。而这种“裨补”的方式（发动技能的条件）则与董允“秉正”类似，是一种多退少补的进谏方式，只不过缺乏一种主动性，这也符合史书对于郭攸之的记载。
二技能“从正”也是体现郭攸之本人性格的，其为人不善主动“秉正”，但又有“正”之心，因此“从正”，场上“正”的角色数越多，其能够有的收益也就越高，而其性格又“性素和顺，备员而已”、“从人者耳，不足与经大事”因此在“从正”之时，也得将手牌弃至体力值。
“裨阙”与“从正”如果考虑自身的话则有一种互斥感，因为一旦发动“从正”，便不能在此阶段结束后发动“裨阙”，但如果“裨阙”作为辅助技给予出牌阶段有技能的队友（例如“董允”），则可有奇效。这象征了郭攸之本人在蜀汉朝堂之中，只能作为备员、“从正”者，而无法独自成策。
一技能询问量有点大，但考虑到一轮只有至多两次发动机会，在面杀上还是可以接受的（毕竟面杀不自己喊就默认不发动）。

郭攸之有很多个版本，但核心没变过
郭攸之 3/3（过弱）
【裨阙》一名角色的第X个阶段开始时，你可交给其一张牌令此阶段结束后其获得一个额外的出牌阶段（X为其体力值）。
【从正》结束阶段，你可以摸X张牌（X为手牌数等于体力值的角色数），然后你将手牌弃至体力值。
郭攸之 3/3（特殊情况下过强）
【裨阙》一名角色的阶段结束后，若其手牌数等于体力值，你可令其摸一张牌，然后获得一个额外的出牌阶段。
【从正》结束阶段，你可以摸X张牌（X为手牌数等于体力值的角色数），然后你将手牌弃至体力值。
郭攸之 3/3
【裨阙》每轮各限一次，一名角色的阶段结束后，若其手牌数大于/小于体力值，你可令其弃/摸一张牌，然后其获得一个额外的出牌阶段。
【从正》每回合限一次，阶段开始时，你可摸X张牌（X为手牌数等于体力值的角色数）。若如此做，下个阶段结束时，你弃置等量的牌。
郭攸之 3/3
【裨阙》每轮各限一次，一名角色的阶段结束后，若其手牌数大于/小于体力值，你可令其弃/摸一张牌，然后其获得一个额外的出牌阶段。
【从正》出牌阶段结束时，你可摸X张牌（X为手牌数等于体力值的角色数），然后你失去1点体力或将手牌弃至体力值。
最后一个版本是当前版本的加强版，即没有互斥性的版本，让武将自身的单挑能力也上去了，可以利用卖血来过牌+额外开出牌实现伪双回合，这样玩操作确实很灵活，但个人感觉在设计上就显得有点牵强了。