●生死如梦幻 但念阿弥陀 
宣化上人 
一九八五年十二月十七日开示 

 来源：宣化上人网路影音专辑 
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宣化上人文集 
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　　从无量劫以来直到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。到晚间睡觉，就等于死了一样；白天又醒，醒了就等于生。不过昼夜的生死是短暂的，我们一生的寿命在时间上比较长一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么？因为我们有时糊涂，有时明白；明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一念就活了；这一念糊涂，这一念就死了。这是一个短暂的生死，无论短时间的生死也好，长时间的生死也好，都是在生死轮回中转，浮沉不定。有时生在富贵之家，有时又生在贫贱之家，有时又去做牛做马，有时又去做饿鬼畜生，下地狱。这些都是在轮回生死的苦海里飘流不定。因为这个生死循环无竭，没有完结。释迦牟尼佛看见众生太过可怜了，所以就等不了而不问自说，说出净土法门。 
 净土法门是很容易用功的方便法门。此路很直，只要我们念“南无阿弥陀佛”，拿出信心、愿心，行心，这就够了。所以信愿行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。第一就要信阿弥陀佛，信极乐世界，信念佛法门能生到极乐世界去见阿弥陀佛。要有信心，不要说我未见此事，无有证据，而我无法生信心。只要你有信心，然后再发愿，愿意见阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿修念佛法门，愿度一切众生。发愿之后就要照净土念佛的法门去修行，要老老实实念佛，真真实实念佛。念得多了，才能打成一片，一心不乱，得到念佛三昧，那一定会生到西方极乐世界。 

　　娑婆世界是万苦交煎，万恶充满，勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界没有任何烦恼和矛盾。所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥陀佛，莲华化生，得到不退转的果位。三不退转就是位不退、念不退，行不退--“位不退”是证的果位不退堕；“念不退”，是念佛念法念僧的心，时时刻刻也不退转；“行不退”，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。 
　　在十方世界，若有众生能诚心念南无阿弥陀佛的名号，此人临命终时，阿弥陀佛会来接引他去成佛。 

　　在念佛时，也就是给极乐世界打电报。念一句佛，就打去一个电报；念两句佛，就打去两个电报。天天给阿弥陀佛打电报，阿弥陀佛在极乐世界也有雷达，也有收电机。收电机和雷达是什么？即是七宝池的莲花。你念一句佛，莲花就长大一点；你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你生西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。等莲花开了，你的佛性亦现出来，故说“愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”我们愿意得到上品上生的莲花为父母，花开就见到阿弥陀佛，悟入无生法忍。那时就证到不生不灭，了生脱死，不退菩萨为伴侣。这时我们到极乐世界，我们的朋友和眷属皆是大菩萨为伴侣，天天在一起讲经说法，向前进步。

百年一梦

金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑或是无呢？” 
昙颖禅师答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，虽有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，亦是自心所现，然则为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境。太尉但了自心，自然无惑。” 
太尉：“心如何了？” 
昙颖：“善恶都莫思量。” 
太尉：“不思量后，心归何所？” 
昙颖：“心归无所，如金刚经云：应无所住，而生其心。” 
太尉：“人若死时，归于何处？” 
昙颖：“未知生，焉知死？” 
太尉：“生，则我早已知晓。” 
昙颖：“既已知晓，请道一句，生从何来？” 
太尉正沈思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这死物里思量个什么？” 
太尉：“会也，只知贪程，不觉蹉跎。” 
昙颖：“百年一梦！” 
太尉李端愿当下有悟，而说偈曰： 
“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？ 
滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。” 　　

其实，我们每个人都是“正在旋转的陀螺”，那个背后的操纵者是谁？ 
 我透露一个天机，希望能启发大家思考，进而开启大家的智慧。 

 美国大片《机械公敌》（I,robot）讲的是与机器人有关的故事。美国一家电脑公司，生产智能机器人，公司开发出智能机器人后大批量生产，并进入人们的日常生活当中。这些机器人能帮人做事，有自己的思维程序，并且能随时与公司总部的大型“中央电脑”沟通、交流信息。因为生产的机器人数量庞大，有个别的机器人变异，少数进化出人类的情感、情绪，有了喜怒哀乐，也便有了爱恨情仇。与此同时，因为信息交流和同化，“中央电脑”也在人类化…… 

 看完电影后我就想，人类有没有类似独立于每个个体之外的“中央电脑”，它能与每个人沟通，也能进化，并能影响人的思想行为？我认为是有的，它就是全人类的意识、全人类的智慧。它是由所有人的意识、智慧组成，但又不受某个人的意识、智慧的局限。它比任何一个人的意识、智慧（即使是最伟大思想家的意识、智慧）都要丰富得多、广博得多。它先于每个人的出生就已存在，也不会因为某个人的死亡而消亡。这或许就是那个“无穷大智”。 
 既然是“无穷大智”，就不仅包括人类的意识、智慧，也应包括动物的感觉、感受，包括植物的组织、结构，包括山川河流的运动规律，分子、原子的运动，天体、星球、宇宙的运动规律……等等等等。也就是说，决定人类意识活动的与决定自然界运动规律的是同一种力量，这就是“无穷大智”。自从有了物质世界，不，在诞生物质世界和精神世界之前，就有了“无穷大智”，因为她是母体、母系统，而世界和人类只是子系统。“无穷大智”中衍生出现生物、人类和世界，但“无穷大智”本身并不随着人类的发展而变化，此所谓“天（先天）不变，道亦不变”。《老子》说得更明确：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改（不变），周行而不殆（无穷），可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。强名之曰大。 ”

春在枝头，见十分

好贴！好贴！顿悟！

只此浮生是梦中 唐代杭州西湖喜鹊寺的鸟窠禅师，本名道林，九岁出家，于陕西韬光禅师门下当侍者而悟道。后来独自到泰望山，在一棵枝叶茂盛，盘屈如盖的松树上结巢栖止修行，时人称之为鸟窠禅师。 白居易非常敬仰鸟窠大师，有疑问即拜谒请教。一日问曰：
“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？”
鸟窠大师回答说：
“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”
“来时无迹去无踪”，人从生到死都是迷迷糊糊、无迹可寻，根本不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。所以说“灵魂不灵，须要修行。看破放下，天下太平。” “去与来时事一同”，在死生之间，只有一件是相同的、不变的。是什么呢？清净觉心。 可惜凡人不知道，也不思考，从生到死，都无法摆脱迷惑。他们总是舍本逐末，象屠宰场里的动物仍旧贪吃贪睡贪玩，丝毫没有危机感和宗教感。
“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破放下，根本解脱，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，托胎六道，轮回三界，赤条条地来，赤条条地去，万般带不去，惟有业随身！ 想想好凄惨，看看好可怜。
打破轮回梦，乃是真好汉！ 后来，白居易皈依鸟窠禅师，成为在家学佛的优婆塞（居士），不但参禅持戒，修习净土念佛更是认真，并且舍宅为寺，名为香山寺，自号香山居士，尤醉心于念佛，时常吟诗作偈，表达他信佛有得之心境，他有一首《念佛吟》说：
“余年近七十，不复事吟哦；看经费眼力，作福畏奔波。何以慰心眼？一句阿弥陀；朝也阿弥陀，晚也阿弥陀；纵饶忙似箭，不离阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀；达也作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。” 白居易在净土中找到安身立命之处，吃素念佛，最后往生净土，了却了生死轮回。


人生只是南柯一梦，娑婆即是人间地狱；
噩梦惊醒看破放下，一心念佛回归净土！ 众生都在梦游中，听我唱支《梦游歌》！ 梦游歌
真如妙心 三界一大梦，我乃梦游人。长劫未曾悟，心狂神志昏。
见闻全是假，得失总非真。妄执人与我，颠倒心物分。
沉湎槐安国，逍遥南柯郡。片刻太守梦，忘却本来人。
八识风浪急，六道冤业深。缠缚梦中梦，宁知身外身。
枉受轮回苦，孽海漂孤魂。头出复头没，总在地狱门。
大梦谁先觉，惟有佛世尊。朗然超尘外，自觉还觉人。
悲心包天地，慧眼观古今。随缘潜入梦，说法度沉沦。
五乘破暗狱，三藏宣妙音。开示醒梦法，诱发菩提心。
六舟通彼岸，两耳闻乡音。十方清净刹，一路涅盘门。
月是故乡明，家唯极乐亲。信愿称佛号，归命弥陀尊。
字字凝血泪，声声震乾坤。忏悔五逆罪，惭愧下劣心。
依止大涅盘，志求最上品。豁破无明梦，安居法性身。
誓成无上道，唤醒梦中人。圆满等正觉，度生报佛恩。
万般皆是幻，一念佛性真。常作如梦观，法法现本心。
妄念不可得，春梦了无痕。梦里山河在，醒后何处寻？
宇宙众生相，不离真如心。一假一切假，一真一切真。
净极光通达，寂照含虚空。梦里化世间，火宅涌甘霖。 唵嘛呢呗咪吽
真如妙观 欲修无上道,须做录像观.镜头频切换,此心无动转.
万般悲喜剧,缘自编导演;千古兴亡事,不过一瞬间.
剧终歌舞散,满目雪花点;空屏无一物,观众徒悲欢.
天下本无事,庸人自缠绵;失却真如性,蚊蝇逐狼烟. 感恩佛世尊,甘露洒人间;开显第一义,赐我智慧眼.
有相皆虚妄,无住即福田.外境空生灭,本体无增减.
信号遍法界,何拘屏幕间?任凭风雷震,端坐紫金莲.
六根恒清净,万法顿休闲;莫做狮身虫,护持正法眼.
慧眼观宇宙,潜心学圣贤;推窗星月近,放怀天地宽!
戒定慧圆满,究竟到彼岸;反观此世界,一部恐怖片!
真心如大海,宇宙如水泡,诸佛大自在,凡夫常颠倒。
真心如太空,世界如尘埃,谁知虚空界,却被灰尘埋。
现前一念心,廓然无古今,有无皆不住,如来妙色身。
净极光通达,寂照涵虚空,反观此世界,犹如梦中事。
见闻如幻翳,三界若空花,闻复翳根除,尘销觉圆净。
生已无可恋,死亦不足厌,本来无生死,生死由心现。
了知诸法空,始信一切有,西方有极乐,佛号无量寿。
若我成佛道,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。
如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,普利诸群品。