积瘀，水溢，都给下游带来丰富养分。在上而言则害，在下来讲即益。天地不仁上下，守一。在圣而言，不远近，利人民，则善。在上下而言，当牢记，满则溢，不同则瘀。

你说的象和脑溢血差不多

流畅的河道，经过一定的时间以后，就会积淀起淤泥，一直得不到清理，淤泥越积越多，越积越厚，把水位抬高，久而久之，水冲破堤岸泛滥成灾，改了河道。小事如人的怨念，大事有如国家的臃肿

缓则淤；势去尽了，就该功成身退，让位给后来者，这是形式所然也是事物发展的规律，就好比上台表演，每个角色有每个角色的戏份。满则溢；存或不用则溢，这是个不好的现象，世人都喜欢囤积，就好比现在的货币，一些人囤积在账户中不在世面上流通，就会造成不振，这样就形成了病态，到了给家国去疾的时候，不得不说已经成了一种灾患。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久
一言以蔽之，过犹不及。