去学习《杂阿含经》，就知道啦

我就是某样能代表我自己的存在的生命主体，无我就是不存在这么一个主体

我就是我，无我就是无我。看经文要一个段落一个段落理解，不要断章取义，更不要在名相是做无谓的功夫，在名相上做功夫只会是你给自己挖坑，而且越来越深。

我是假我，无我是真我

七9342o88九佛学

涅槃经有讲什么是真我 ，佛性灵魂，是真我，身体是四大，不是我，故无我
佛说无我，是为了否定众生贪吃与对肉体的执着，不是用来否定佛性的存在
小乘不解佛义，就以为全都无我，不知道那只是佛陀的方便说，只说了一半

我们都是从佛性而来，就是本性而来，我们的本性是空，是无智体的，是非常纯洁无污染的，是清静寂灭的，我们修的就是这颗善良的心，这颗心是无形，无相，无色，无味，是什么都不知道的。所以本性也就是佛性是没有我的存在的，那为什么有我了呢？就是我们的空性意识，本性启动了念头，慢慢随着年龄的增长就有了自己的意识，就有了我的存在，也有了人的存在，于是我们的六根，眼，耳，鼻，舌，身，意，都会被外界所以影响，产生念头，于是人的意识被污染产生出错误的意识，在制造出六尘，于是这个假的世界就存在了，都是人的妄心所造的。都是人意识造出的这个世界也就是法也是空的，当然人也是空的，我也就没有了，这些都是不符合本性的，因为本性是无我，无人，无相的一切都是空的。

分析我和无我，在有影响力的学说里，可以说是佛学独家、最早的研究。
研究的成果，普及在大量的佛经里，是海量的论文，想学习这个问题，可能还是需要多阅读的。
具体读哪部经书？很多著名流通广的经书都有记述，可以带着问题，专看此问题论述部分，这样可以节约时间。
文山文海，解惑不易。
以下写一点我的理解简述。
我，存在的条件是生命科学，是物质结合的必然反应，我的感觉是几岁后才有的，现在依然清晰，死去了还有吗？未知。我，存在即实像，我不在人世了，以人的角度定义，成空像。无我的修持，主要指放下、改善我执着的人们不喜欢的缺点。没有了我的感知与被感知的客观世界，自然是枯寂的空，世界、宇宙每时每刻都在变化，我不能感知这巨大的信息，所以说我知、我能，很小很局限，可以说是无我的存在，个人太渺小了。今天的世界，是无数人多年建设的成果，不应该以我小，而放弃努力。我的作为在人海里，是可以忽略不计的无为，但正是这无数的无为造就了伟大的现实。成住坏空，是事物循环、发展、演变的过程。实相与空相的领悟，反应到自己，就类似我和无我的认识。

“我”的存在是因为五蕴 色受想行识
当我们深陷五蕴的时候
“我”就存在了
当你能懂得五蕴皆空
五蕴都是因缘和合
那“我”不存在就是“无我”了