为什么我艾特别人也要屏蔽？

夏家台秦简《吕刑》单独出版估计够呛，大概率破损的没几句完整的话，可能会和其他版本一块出合集？

秦家咀M1093出土战国楚简重要的文献学价值:增加了文献对照校勘的新资料。
秦家咀新发现的是首篇较完整的《尚书·吕刑》。此前，在荆州夏家台战国楚简中首次出土《吕刑》，但残损较甚。传世本《墨子·尚贤中》《礼记·缁衣》，上博简《缁衣》，以及考古发掘出土的荆门郭店简《缁衣》、荆州枣纸简《诗书之言》等篇中有摘引《吕刑》的文句。此次出土的秦家咀楚简《吕刑》对校勘传世本及探讨这篇著名文献在战国时期的文本传抄及思想影响等有重要意义。在神话上，对研究“皇帝”（皇天上帝）如何因为镇压蚩尤与苗民，演变为“黄帝”，也有重要作用！

荆州秦家嘴1093號戰國楚墓出土竹簡选释1
《吕刑》（據傳世本命名）【2111】号简：
隹（惟）吕命，王鄉（享）（國）百秊（年），王耄巟（荒），厇（度）乍（作）刑，（以）（詰）四方。王曰：“女（如-若）古又（有）訓：蚩……【2111】　　[考釋]
　　今本相應文句的斷句、標點，於上海古籍出版社“十三經注疏”之《尚書正義》中作：“惟吕命，王享國百年，耄荒，度作刑，以詰四方。王曰：‘若古有訓：蚩尤惟始作亂，……’”[1]。於中華書局“十三經清人注疏”之孫星衍《今古文尚書疏證》中作：“惟吕命王：‘享國百年，耄荒，度作刑，以詰四方。’王曰：‘若古有訓，蚩尤惟始作亂，……’”[2]。
[1] [漢]孔安國傳、[唐]孔穎達正義，黃懷信整理：《尚書正義》，上海古籍出版社，2007年。第770、771頁。
[2] [清]孫星衍撰，陳抗、盛冬鈴點校：《今古文尚書疏證》，中華書局，1986年。第518、519頁。
---------------荆州博物馆秦家嘴楚简整理小组

新出土的秦家咀楚简《吕刑》，一方面对校勘传世本及探讨这篇著名文献在战国时期的文本传抄及思想影响等有重要意义。另一方面，在神话上，对研究“皇帝”（皇天上帝）如何因为镇压蚩尤与苗民，演变为“黄帝”，也有重要作用！从传世本《尚书•吕刑》，已经看出端倪：
我们可以对比《尚书•吕刑》中的两段描述：
1）.“蚩尤惟始作乱，延及于平民，苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜...虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”
2）.“惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中;惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”
1）与2）段是对同一事件的两种不同描述：2）中的“五刑”即1)中的“五虐之刑” ；2）中的“ 以乱无辜”即1)中的“杀戮无辜”；2）中的“上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”即1)中的“皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下”。而且，1）中的“上帝”与“皇帝”互用，1）中的“皇帝”又对应2）中的“上帝”，由此可见，皇帝即上帝，而皇帝又镇压蚩尤与平民，与蚩尤作乱事件相关，可见《尚书•吕刑》中“皇帝”即后来《山海经》中“蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’，雨止，遂杀蚩尤。”中擒杀蚩尤的“黄帝”，也就是说，神话上，黄帝即皇帝，也就是皇天上帝，或曰昊天上帝。