如今“修心”一词流行于网络,其本意经“喷子”曲解后与原意相去甚远,逐渐形成人人于网络皆可言“修心”之局面。 所谓网络言“修心”,皆为虚假之“修心”:实际是“以心平气”和为“目的”要求别人,指责别人修心、修行不到位,白莲花引流和挑衅。实则为“白莲花”行“挑衅”、“引流”之事。 “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃。” 持戒:本意为达到不受外物所扰的方法之一,通过持戒放下执念到最后不在意、不受所扰。切不可强行对抗易生执念,内心煎熬(此为心魔之根源),反成“执”不堪其扰。 不为其所扰,是为真正的放下:是不在意而不做,而不是每时每刻提醒自己“不能做”的挣扎。 真实的“修心”应:开放、认真、探讨、理性、友好、同理心、严于律己,宽以待人。而实修要诀之明理则正需如此。内丹学要“理、事、法”兼顾。 理为学理、文书、辨证、明理(看认知)。 法为丹诀、法门、师承、功法(看运气)。 事为持修、修为、勤修、苦练(看个人)。 明理可破妄,识得“真法”“明师”,得无上法,日日持修方可成就。 《心经》、《清静经》、《心斋》之心法经文本意是为明理之前的调整之法,是一种便于调整明理与持修的之前状态至最佳的经验之法。 而去除杂念“去执”后方可开放自我,提升认识。此乃过程手段而不是目的,切不可过于“执念”于心法本身,进而管中窥豹。 如是,曰世间“无真法”,世间之法皆为明理之法,且多为隐喻,并无明确丹诀、法门;更无明师因材施教。故以明理之法奉为丹决无上法门日夜持修者,无所成。 以斯,所得世传法门、文件愈多愈是无从下手,丹经越看,前路越暗。然《经书》之古籍,虽有文化价值,但其“作者”、“出处”、“实证”尚不可全信,更不可迷信其中,实乃固步自封。 由是,笔者建议经文之法当从理从文,行辨证、明理、勾玄提要之用,以便他日偶遇“明师”之时可破妄求真,当机立断,从此平步青云也未尝不可。 而今既已言明,便广邀有识之士,共论明理知法,丹道勾玄,正应此景而生。愿天下有识之丹道实修之士,皆得遇明师,寻得无上法,心无所扰,修为有成。