如今“修心”一词流行于网络，其本意经“喷子”曲解后与原意相去甚远，逐渐形成人人于网络皆可言“修心”之局面。 所谓网络言“修心”，皆为虚假之“修心”：实际是“以心平气”和为“目的”要求别人，指责别人修心、修行不到位，白莲花引流和挑衅。实则为“白莲花”行“挑衅”、“引流”之事。 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。” 持戒：本意为达到不受外物所扰的方法之一，通过持戒放下执念到最后不在意、不受所扰。切不可强行对抗易生执念，内心煎熬（此为心魔之根源），反成“执”不堪其扰。 不为其所扰，是为真正的放下：是不在意而不做，而不是每时每刻提醒自己“不能做”的挣扎。 真实的“修心”应：开放、认真、探讨、理性、友好、同理心、严于律己，宽以待人。而实修要诀之明理则正需如此。内丹学要“理、事、法”兼顾。 理为学理、文书、辨证、明理（看认知）。 法为丹诀、法门、师承、功法（看运气）。 事为持修、修为、勤修、苦练（看个人）。 明理可破妄，识得“真法”“明师”，得无上法，日日持修方可成就。 《心经》、《清静经》、《心斋》之心法经文本意是为明理之前的调整之法，是一种便于调整明理与持修的之前状态至最佳的经验之法。 而去除杂念“去执”后方可开放自我，提升认识。此乃过程手段而不是目的，切不可过于“执念”于心法本身，进而管中窥豹。 如是，曰世间“无真法”，世间之法皆为明理之法，且多为隐喻，并无明确丹诀、法门；更无明师因材施教。故以明理之法奉为丹决无上法门日夜持修者，无所成。 以斯，所得世传法门、文件愈多愈是无从下手，丹经越看，前路越暗。然《经书》之古籍，虽有文化价值，但其“作者”、“出处”、“实证”尚不可全信，更不可迷信其中，实乃固步自封。 由是，笔者建议经文之法当从理从文，行辨证、明理、勾玄提要之用，以便他日偶遇“明师”之时可破妄求真，当机立断，从此平步青云也未尝不可。 而今既已言明，便广邀有识之士，共论明理知法，丹道勾玄，正应此景而生。愿天下有识之丹道实修之士，皆得遇明师，寻得无上法，心无所扰，修为有成。