顺便总结一下传统派（白无垢）和革新派（婚纱）的双方成员构成：
传统派：凪乃、屋久、山女、芽衣、紅叶、娜迪、知与、美美美、百八、爱爱、羽羽里、胡桃。
革新派：羽香里、唐音、静、楠莉、育、妹、骑士华、诗人、亚爱子、凛、数、耶拉、珠珠。

迪娜老师为什么是守旧派

100等分的恋太郎。

正在见证一个超越人类婚姻殿堂史诗级的场面，宙斯都不敢这么整，只能背着赫拉偷偷的搞

为什么是汉字的结婚啊

这就是传说中超越了宙斯的宇宙第一之男吗(仰望)

真是25个，牛笔

无法想像作者脑回路，真的跟一百个成亲的话，一天陪一个老婆，每个老婆一年也就和老公一起三天

恋超人是非常优秀，我也非常钦佩他，但宙斯可没得黑。是那些西欧人新编的神话大大弱化了祂作为神王的伟大，将诸神间的亲缘关系作为噱头来“博热度”。首先要知道的是，宙斯拥有众多子嗣的一大原因是古希腊并非一个统一国家，而是城邦制文明；这些城邦领主为了“造宣称”，给自己博得正统的名分，就说自己或祖上是“神的遗民”。那么哪个神是最好的选择呢？当然是最知名、最伟大、最受人崇拜的主神。这就跟两周开始君主自称为“天子”是一个道理、一个性质，君权神授，天之骄子，非大一统时代皇帝并出，难道要批判老天爷也四处留情吗？此外，如果只看了新编的希腊神话，就会对宙斯的实力有一个很大的误解，认为他靠耍诈抓阄当上神王、害怕雅典娜、战力不行全靠赫拉克勒斯……事实上，这些内容有些是来源于《书库》的二次创作，有些干脆就是后人编造的结果。就像中国哲学的奠基人之一、道教的祖师爷李老君在《西游记》里也会被孙猴按个倒栽葱一样，是后世作者的自我创作。在古希腊时代，即使是《荷马史诗》这样的通俗作品，宙斯也有“以一神之力胜过奥林波斯圣山所有神祇”、“大神的一根头发撼动大地”的描写；赫神谱中更是全知全能者，奠定命运让二代神王克洛诺斯永远无法击败他的儿子。至于俄耳甫斯祷歌、德尔韦尼莎草等秘传教派的作品，则直接将祂奉为“时间的父，一切的父，万物的开始与结束……”；“掷闪电的宙斯，万物的父，至高的王……”；“一切诞生自至高之神宙斯……如今他是万物之王，未来仍是万物之王！”；“宙斯的诞生先于一切……宙斯为首，宙斯为终，万物由宙斯创造！宙斯是万物的吐息，宙斯是万物的命运！” 在秘传教中，宙斯已经不是传统希腊神话故事里那个推翻克洛诺斯的第三代神王，而是先于一切的创造者，诸天之主、万物之神。拥有多处偏向于概念化的“全能”描写。
此外，哲学上的宙斯，我甚至不消多说，只一句：在克拉底鲁篇（Cratylus）中著名的西哲奠基人苏格拉底甚至直称：“宙斯之名即是一切生灵因之存在。”至此，祂早已超脱了原有的人性(希腊神话的一大特色就是神祇具有人性，这也是为什么在很多现代人看来觉得他们“欲望重”、“不像神”的一大原因)，偏向纯粹的因由、概念、存在本身。甚至可以追溯到宇宙的诞生与人类的存在等意义，可以说，这样的“宙斯”就是存在于现实的，祂不再是一个打雷的神王，而是万物的因果论。在这种层面下，再拿祂所行的男欢女爱之事说话已经毫无意义，因为祂已大于一切、高于一切。
千万别小看了古希腊民众对宙斯的追捧，如果吧里巧有吧友是学西哲的，你教科书上的那些希腊哲学家先驱几乎全吹过祂。