【由于lz在拉康的性哲学上面理解十分粗浅，本贴一定存在纰漏，敬请批评指正】
被吞麻了，重发一遍
纵观全球的lgbt运动，我们可以发现，lgbt运动往往出现在female解放运动之后，并且女性平泉者和lgbt平泉者往往存在较大的共同之处（不指国内的特色钕铨）。这使我们好奇，lgbt运动和female解放运动是否存在某种本质上的一致性，使得二者在精神内核上是共通的？本贴从人类社会性别的诞生和秩序的建立的角度，透过法国学者拉康的视角，看待本吧的txl vs 顺直现象。【图片】

●首先，我认为，顺直vs txl的矛盾来源于，从属于当今社会的两性矛盾，只有理解了男女问题才可以了解txl抗争的问题，在上一帖中我从生产的角度看待了这个问题，（尽管可能存在不足）。而如果从性化秩序建立的角度去看待这个问题，则会发现，性秩序本身就是内部不稳定的，内部充斥着自我矛盾，存在天然对立的维护者和破坏者，而当前男女的对立背后是性秩序的维护者和打破者两方势力在角力。
【在下文中，我将用XX人，XY人指代生理上面的性别，而用男，女指代社会意义上的性别】

●我们先从性化秩序的建立说起。拉康认为，在史前时期， XY人由于相较于XX人在体力上占据了优势，因此获取了性别秩序建立的主导权。XY人选择了自己身上一个特有的器官作为杨局。并依据杨局将XY人，XYY人等等定义为男性，并且将自己身上的性征，也即异与XX人的外表（不发育的breast，喉结等）定义为男性性征；同时强迫XX人接受这种划分，将她们划分为非男，也即男性的对立面——女性，由此性别划分产生。
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那么在上述定义中，我们发现，男性的性别建立依赖于一个对立面“女性“。男性粗暴地将所有没有扬剧的人划分为了女性，并以此构建了自我的认知（我有杨局，一个她们没有的东西，所以我是男性）。而女性天然就带着对这种性秩序的反抗，因为她是被定义的，她没有扬剧，无法直接接触到性秩序的化身——杨据，她是不认同这种秩序的。因而我们往往看见一种现象：女性往往以玩弄规则为乐，比如说下棋，往往女性容易突然悔棋，容易突然掀了棋盘开始耍赖，而男性恰恰相反，往往从遵守规则中获得快乐。

在接下来的介绍开始之前，我们先介绍，何为phallus函数。Phallus直译过来即为**（男性的第一性征），拉康语境中，而phallus更多地指的是这个器官所起的想象和象征作用，是一种抽象的载体，是一种符号学的机制，控制了主体的爱欲模式。主体发现自己是受到某种东西（性别上的）的支配，男人和女人面对这个普遍性发挥效力的phallus函数，往往在态度上和表现上存在着极大的差异。
▲在态度上，男人面对phallus时，他会认为：所有人都应该服从这个秩序，没有例外。男人认为所有人都应该遵守这个性秩序，因为他是有“扬剧”的，他可以感受得到自己受phallus支配的⭐宇，并认为这是phallus在现实世界投影的化身。而女人面对phallus时，她会认为，并非所有人都服从这个秩序，我就没有（“为什么要我服从这个秩序？明明我没有这个现实的对应物！”）。如同我们上面所说的，女性的身份是被“没有杨局“定义的，这是既看不见也摸不着的。而由于女人没有主导权，她也往往无法直接给出可替代的另一套性秩序，只能以一种否定的态度面对phallus。
（“∀”表示所有的；存在量词符号：“∃”,代表存在的意思；菲勒斯符号：“Φx”代表phallus对主体的影响；“X”则表示任意主体；-代表逻辑上的否）

▲而在实际的表现上，男人却认为存在一个例外不遵从phallus，他就是phallus本身（原父）。同时在现实世界里面，phallus本身往往会投影在女人身上，成为一个与其他女人不一样的，唯一的女人，这个女人可以无条件地享乐，也可以无条件地掌握自己的性快感。举个例子，当一个人男人在恋爱的时候，往往会无限地神圣化女性，也即将对方视作了phallus的现实化身。
以此延伸，男人面对这个存在这个神圣化的个体时，往往有两种表现：1.害怕她。这个女人能够掌握男人的杨局，但是因为她不服从性秩序，她在男人看来，是“喜怒无常“的，“歇斯底里”的，无法预料下一步会怎么样。2. 离开她，投身于崇高的大他者（去性征化）。因为男性几乎都无法忍受，所以不约而同地离开了”她“形成一个男性共同体，编造了一个”崇高的大他者“，比如民族大义，先祖的英灵，家族荣誉……。但这事实上，只是为了远离那个phallus化身的“她”。

△那么，女人在面对phallus的实际表现上，表现为一种双重否定——不存在一个不遵守phallus的例外。女性先否定了phallus化身的存在（否定了男性视角里面，把phallus化身投射在女人身上），再否定掉了phallus的支配地位，认为女人不是男人幻想的phallus“例外”。
同样的以此衍生，女人也会有两种表现。1.认为大他者不存在，所谓男人认为的“喜怒无常“，“歇斯底里”，那是因为我压根不认可你那套秩序，我根本就没有你那套秩序下预设的答案。
2.自我性认同的空虚。在自我性认同上面，首先是男人通过“那个”女性，不遵守phallus的例外，认识到存在另一批人是不遵守phallus的，因而其内在是混乱的（没有性秩序）。而男人将其视作一种神秘的“女性本质”，通过将不遵守phallus的人设立了对立面，从而确定了自己的“男性”认同；但是在女人的视角里面，是一堆男人围绕着自己玩对立面的游戏，她会困惑，“男人是什么？为什么男人围着我转？”，“因为有杨局在驱动这群人”（不会意识到是自己在驱动杨局，而不是杨局驱动男人），“哦，因为他们有杨局，我没有，所以我是女人。”。而事实上，拉康认为女性压根就不存在，因为女性只不过是男性为了区分自己，而设立的“非男”，内部是混乱的，没有一个统一的“女性本质”，比如我们发现，社会既推崇如玛丽亚一样的母亲形象，又推崇比基尼一样的性感美女形象……而对应男性，似乎社会推崇的男性形象多半统一：不修边幅，富有责任感，身强体壮等等。

那么我们回顾整个男女自我性认同的过程，男人是将女人所有的东西（包括行为等）视作对立面从而构建了自我男性的认同；而女人则仅仅是将杨局视作对立面。在这个空对空的对立面游戏里面，男性通过女性“画面”（可见）认同自己，女性通过男人“声音”（自我想象，杨局因为禁忌化对于女性不可见）认同自己，因而女性的自我性认同是脆弱的。
●那么，在了解了以上拉康的观点之后。我们发现，整个性别的建立就是伴随着暴力强迫的，并且性秩序内部中男女两性充斥着互相矛盾的力量。男女之争的实质在于性别秩序的维护者和打破者，男性要求维护秩序，女性则不承认秩序的存在。而我们lgbt，从这个角度来看，天然会和真正的钕铨主义者立场一致，共同挑战这个漏洞百出的性秩序。但可惜的是，在目前的现实社会中，果内的钕铨早已严重变质，其所作所为只不过是在拼命压榨male，争夺性别秩序主导权，想要成为新的“男性”，而不是想直接掀桌子，这样的行为早已偏离了最初的意义。

原8楼：

tb.1.8dba8ae2.kmkeDhuDSEBxfWvUAOkeuw?t=1682691714, 我誓不与你同流, 4692673732) 为什么这种长篇大论的帖子无人问津呢，烦请解答一下我的困惑😢