一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚般若波罗蜜经》
——
大般若经:
【须菩提报舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,行无真实法。何以故?是般若波罗蜜无真实,乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无真实不可得,何况真实?乃至行一切种智,无真实法不可得,何况真实法?”】
——
大智度论:
【诸佛说何实,何者是不实,实之与不实,二事不可得。
如是真实相,不戏于诸法,怜愍众生故,方便转那啥。】
【以一切作法,皆是虚妄不实,如梦如幻;诸法平等,是为真实。平等法中,不应有所求索,是故知一切精进皆是虚妄。虽知精进虚妄,而常成就不退,是名菩萨真实精进。】
——
这些都是围绕“法”字展开。无真法可求可依。什么意思?
比如你要成佛,渴求一本真法,依葫芦画瓢,按部就班就行。
有这样的真法吗?没有。
那怎么办?
虽然古经中的法不是真法,但是依照持戒,静定自心去慧解生活里的森罗万象,必然可以证入无上正等正觉。谁照做了?菩萨们就是这样照做的。以不求真法之心,自然就生活在真法之中。法在真内,不求而得。虽说有得,实无可得,本自具足,五蕴自覆。如何寻真?只菩萨行。
——
观自在,菩萨行;深般若,波罗蜜。
多时照见,五蕴皆空,度一切苦厄。
——
这是修行总纲,下面是翻译:
关注自己内心,熄灭内心贪嗔痴欲望,
安定内心,心不染尘。
澄神真静,慎勿外缘,净照八识。
得见自己如如不动的生命本来面貌。
反复照见自身清净本心,外想不入,内想不出,心不跟随眼耳鼻舌身感知而动,拴住心猿,锁住意马。
心定能够生慧,明悟一切烦恼根源是自己内心的贪嗔痴。
最终明悟生命真相(般若),
自己一切烦恼顿消(波罗蜜)。
——
欲见真如平等性,慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测,不用寻逐令疲极。
若能无念即真求,更若有求还不识。
——
大般若经:
【须菩提报舍利弗:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,行无真实法。何以故?是般若波罗蜜无真实,乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无真实不可得,何况真实?乃至行一切种智,无真实法不可得,何况真实法?”】
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大智度论:
【诸佛说何实,何者是不实,实之与不实,二事不可得。
如是真实相,不戏于诸法,怜愍众生故,方便转那啥。】
【以一切作法,皆是虚妄不实,如梦如幻;诸法平等,是为真实。平等法中,不应有所求索,是故知一切精进皆是虚妄。虽知精进虚妄,而常成就不退,是名菩萨真实精进。】
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这些都是围绕“法”字展开。无真法可求可依。什么意思?
比如你要成佛,渴求一本真法,依葫芦画瓢,按部就班就行。
有这样的真法吗?没有。
那怎么办?
虽然古经中的法不是真法,但是依照持戒,静定自心去慧解生活里的森罗万象,必然可以证入无上正等正觉。谁照做了?菩萨们就是这样照做的。以不求真法之心,自然就生活在真法之中。法在真内,不求而得。虽说有得,实无可得,本自具足,五蕴自覆。如何寻真?只菩萨行。
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观自在,菩萨行;深般若,波罗蜜。
多时照见,五蕴皆空,度一切苦厄。
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这是修行总纲,下面是翻译:
关注自己内心,熄灭内心贪嗔痴欲望,
安定内心,心不染尘。
澄神真静,慎勿外缘,净照八识。
得见自己如如不动的生命本来面貌。
反复照见自身清净本心,外想不入,内想不出,心不跟随眼耳鼻舌身感知而动,拴住心猿,锁住意马。
心定能够生慧,明悟一切烦恼根源是自己内心的贪嗔痴。
最终明悟生命真相(般若),
自己一切烦恼顿消(波罗蜜)。
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欲见真如平等性,慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测,不用寻逐令疲极。
若能无念即真求,更若有求还不识。