所以这里的“以色列人有几分是硬心的”，不是指属灵的以色列人，而是属肉体的以色列人，现在的以色列国。

确实，不信耶稣的以色列人确实不是外邦人，因为他们还不如外邦人。若是这些事行在外邦人身上，他们早就披麻蒙灰悔改了。
就像司提反指责他们：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。 (使徒行传7:51 和合本)”结果他却被石头砸死了，这就是那些不信基督的以色列人的义吗？
又如保罗所言“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？ 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。(罗马书2:25-29 和合本)”
连因信称义的都做不到的还不如外邦人了，因为他们有律法，本比外邦人更应悔改。

耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。” (马太福音 15:24 和合本)
他要使许多以色列人回转，归于主－他们的　神。 (路加福音 1:16 和合本)
他扶助了他的仆人以色列，(路加福音 1:54 和合本)
在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。 (路加福音 2:25 和合本)
是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。(路加福音 2:32 和合本)
耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。” (约翰福音 1:47 和合本)
“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。”(使徒行传 2:36 和合本)
　神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。 (使徒行传 5:31 和合本)
　神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。 (使徒行传 10:36 和合本)

意思就是神在旧约对以色列许下的承诺是永远不会废去的。

无论怎么说以色列总是神最初的选民，现在打仗我们基督徒总得站在以色列这边的

以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭；凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。至于造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽；凡有气息的没有留下一个。(约书亚记 11:11-14 和合本)

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”--约翰福音(3:16-21)