二、《西游记》后三十三回内容存在的问题
(一)伏笔的前后不对应
在《西游记》后三十三回的内容中,很多设定都与前六十七回所设的伏笔不对应。伏笔前后的不对应,是后三十三回存在的普遍问题。
1.朱紫国出场的错误
在《西游记》第六十二回,取经队伍离开了火焰山,到达祭赛国。在祭赛国,作者为下一个出场的国家设下了伏笔——众僧跪告:“爷爷,此城名唤祭赛国,乃西邦大去处。当年有四夷朝贡:南,月陀国;北,高昌国;东,西梁国;西,本钵国。年年进贡美玉明珠,娇妃骏马。”①(762)
取经团队自东向西行进,出了西梁国,途经火焰山,自然应到达祭赛国。按照此处设定的地理顺序,下一个出场的国度,自然应该是祭赛国西面的本缽国。在《西游记》中,离开祭赛国的取经团队,途径荆棘岭之后,并没有到达本钵国,更没有到达高昌国或月陀国,而是到了压根没有提到的朱紫国。可见第六十八回出场的朱紫国,应该是违背原作者的真实意图的,也是违背前文设好的伏笔的。
有三条证据证明朱紫国的出场是一个错误。
第一,地理顺序的设置,说明取经团队离开祭赛国之后应该到达西面的本钵国,而非从未出场的朱紫国。
第二,前文众僧提到的祭赛国四夷朝贡的内容,具有很明确的对应:
月陀国——美玉
高昌国——明珠
西梁国——娇妃
本钵国——骏马
西梁国被称为女儿国,进贡的自然是娇妃了;女儿国的情节,也与女人和女色有着莫大的关系。可见,作者并不是随意设定四夷朝贡的内容的,而是根据情节需要设定的。按照这样的对照关系,不难推出本钵国的情节是与骏马有关系的。联系到孙悟空曾经在天上做过弼马温,小白龙又化身为白龙马,与马有关的本钵国的出场更加合情合理。
第三,明朝的开国皇帝为朱姓,而诞生于明朝的《西游记》怎么可能如此明目张胆地使用“朱紫国”这样的国名呢?不仅如此,在朱紫国一篇出现了很多只有明朝才有的职位和宫殿名称,比如锦衣校尉、司礼监内臣、文渊阁等。这些名称的设定,已经是赤裸裸地指向了明朝。在封建社会,这样的行文方式几乎是不可能出现的,更不可能流传下去。唯一的解释是,朱紫国的内容,是明朝之后的人伪造的,而非明人所著。
由此三点,可以推断《西游记》从第六十八回开始的朱紫国的内容,恐非明朝人著述,应是后人伪作的。
2.狮驼国内容错误
《西游记》后三十三回中的狮驼国一篇中,存在很多值得质疑之处。这几处分别包括:
第一,狮子的身份错误。
在狮驼国出场的狮子是文殊菩萨的青毛狮。但是,这样的设定与前文是相矛盾的。
首先,时间上相矛盾。青毛狮子在《西游记》第三十六回的乌鸡国出场阻拦取经队伍;而后到了《西游记》第七十四回的狮驼国,青毛狮子竟然以狮驼国三怪物的大哥身份出场。狮驼国有四万多的妖怪,占领了整个城郭。这样的规模是需要时日的。单从时间上看,青毛狮子是没有时间参与狮驼国的发展的。
其次,整部《西游记》中,除了青毛狮子,不存在第二个重复出场阻拦取经队伍的妖怪。作为佛教文殊菩萨的坐骑,青毛狮子两次出场阻拦取经队伍的行为,从情理上,也是讲不通的。
最后,青毛狮子前后形象不一致。在乌鸡国,青毛狮子的表现是非常糟糕的,基本上没有任何的能耐,见了孙悟空就跑。可是到了狮驼国,青毛狮子竟然曾经跟孙悟空一样大闹天宫过,还一口吞了天兵天将。前后矛盾,可见续书者书写之随意。
由此三点可以看出,此间出场的青毛狮子是值得质疑的。
实际上,在《西游记》前文中,作者早已经在乌巢禅师的预言诗中,为“狮象尽称王”①(239)中狮子的身份设下了伏笔。在《西游记》中,作者早就设了一个称王的狮子,那就是孙悟空的结拜兄弟移山大圣狮驼王。从名字上就可以看出,这位狮驼王更符合“狮象尽称王”中“称王”的条件。孙悟空的结拜兄弟狮驼王出场,使小说的结构和情节更加丰满。
第二,大鹏身份与处理方式的错误。
在狮驼国出场的大鹏,身份与处理方式与前文设下的两处伏笔不对照。
第一个伏笔是孙悟空的结拜兄弟中有一个鹏魔王。既然孙悟空的结拜兄弟之一牛魔王已经出场了,那其他五个人应该逐次出场。可是,在百回本《西游记》中,除了牛魔王之外,孙悟空的其他结拜兄弟根本没有正式登场。可见,百回本《西游记》中有些人物被后续者丢掉了。第二个伏笔是在观世音菩萨介绍锦镧袈裟的功能时提到的:“龙披一缕,免大鹏吞噬之灾。”①(146)
两处伏笔对照可以确定,取经团队将会在后面的取经之路上遇到孙悟空的结拜兄弟鹏魔王;在对付鹏魔王的时候,观世音菩萨送给唐三藏的锦镧袈裟将保护唐三藏等人免受大鹏吞噬之灾。
但是,在百回本《西游记》中,大鹏只是草草出场,最后被如来带领众神收伏。出场的大鹏既非孙悟空的结拜兄弟鹏魔王,收伏的过程又完全忽略锦镧袈裟的功能。可见,狮驼国大鹏的身份与处理方式,都是与前文设好的伏笔不符合的。
3.乌巢禅师预言诗内容的不对应
乌巢禅师的预言诗,是《西游记》中一首极其重要的预言诗。在《西游记》第十九回,唐三藏等人要离开高老庄时,遇到了附近的乌巢禅师。在唐三藏的反复央求下,乌巢禅师为唐三藏等人做了一首关于西去路上会遇到的磨难的预言诗:
道路不难行,试听我分咐。
千山千水深,多瘴多魔处。
若遇接天崖,放心休恐怖。
行来摩耳岩,侧着脚踪步。
仔细黑松林,妖狐多截路。
精灵满国城,魔主盈山住。
老虎坐琴堂,苍狼为主簿。
狮象尽称王,虎豹皆作御。
野猪挑担子,水怪前头遇。
多年老石猴,那里怀嗔怒。
你问那相识,他知西去路①(239)。
在这首预言诗中,除了第一、二句和最后一句之外,其余的八句诗分别对应着八个情节。在百回本《西游记》中,却仅仅有四个情节能够对得上:
老虎坐琴堂,苍狼为主簿。——奎木狼篇
狮象尽称王,虎豹皆作御。——狮驼国情节
野猪挑担子,水怪前头遇。——流沙河收沙和尚篇
多年老石猴,那里懷嗔怒。——真假美猴王篇
在百回本《西游记》中,其他四句预言诗并没有在小说中照应上。这四句包括:
若遇接天崖,放心休恐怖。
行来摩耳岩,侧着脚踪步。
仔细黑松林,妖狐多截路。
精灵满国城,魔主盈山住。
这四句话提到接天崖、摩耳岩、黑松林和盈山四个地名和相应的情节预言。在百回本《西游记》出现了重复出场或者没有出场的照应错误。
第一,接天崖、摩耳岩和盈山所对应的情节在百回本《西游记》中,完全没有出场。
关于摩耳岩,作者又在其他两处设下伏笔,但是摩耳岩仍然没有正式出场。这两处伏笔分别是《西游记》第六十一回提到的“须弥山摩尔崖毘卢沙门大力金刚”①(756)、《西游记》第三十三回银角大王用须弥山将孙悟空压住。从两处伏笔就可以看出,“行来摩耳岩”应该是指唐三藏等人到了须弥山摩耳崖,在毘卢沙门大力金刚的帮助下,同摩耳岩的妖怪做斗争的故事。但是,即使作者又在两处再次设下伏笔,百回本《西游记》中,乌巢禅师预言诗中提及的“行来摩耳岩,放心休恐怖”依旧没有在后文出现。至于接天崖、盈山这两个地点,在百回本《西游记》中,压根就没有出现在取经之路上。
由此可知,接天崖、摩耳岩、盈山这三个设好的伏笔,在后文并没有按照原作者的设定而出场,而是缺席了。
第二,“仔细黑松林”中提到的黑松林,在小说中两个情节中重复出场。其一为《西游记》第二十八回的“花果山群妖聚义,黑松林三藏逢魔”中,唐三藏在黑松林被奎木狼的手下捉去;其二是在第八十一回“镇海寺心猿知怪,黑松林三众寻师”中,唐三藏在第二个黑松林被老鼠精抓去。乌巢禅师预言诗中提到“仔细黑松林”,可见作者严格按照自己设下的伏笔设定故事情节。第八十一回黑松林的重复出场可以看出,后续作者忽视前文已经出现过黑松林的事实,单纯根据乌巢禅师的预言诗肆意设定情节。
乌巢禅师预言诗在小说中没有得到充分的对应,或可证明,《西游记》后三十三回并非原作者所著,而是后人伪作。