{一)泰族渊源关于泰族的族源，20世纪60年代前曾有多种说法，这里不作介绍。当今有如下几种说法。1. 土著民族说泰人淸•裕里和索•汕威迁为首的泰国土著民族说。他俩一致认为 现在泰国这块土地上，就是“泰人祖先自史前以来繁衍生息的地方”。淸•裕里说，远在50万年起延续至今都可以看到各个时代的文化痕迹。医学教授索•讪威迁比较了在大、小桂河两旁出土的37 具新石器时代的迪ft.认为这些遗骨与今日泰人的骨骼一模一样。2.印尼群岛起源说泰国医生颂萨索旺那汶于1963年提出。他认为泰人和印尼人的血型相似。泰族起源于印尼，后北迁泰国和中国南方。3.起源于中国说这一说法在20世纪60年代后论说最多，目前较有;•影响的有两种：(1)中国云南傣泰民族说。这是中国郑晓云先i的说法。他说傣 泰民族……主要分布于越南、老挝、缅甸、泰国、印度等国家。”他认为西汉时，云南的古滇国是傣泰民族的先民，泰国人在古代文献中为越的一种，称 “滇越“，滇是傣。认为傣泰民族的先民不是从中国南方迁徙到云南的， 它是一个居住并在云南发展起来的民族。
(2)中国南方百越说„ “百越”是指生活在中国南方的少数民族。现今多数学者认为百越不是一个民族，而是指具有共同民俗文化特征的多个民族的集合体或民族的统称。中国有些学者称“族群”.即“百越族群”。国内外多数学者倾向这一说法。近年来，中国有不少学者进一步论证， “今日的傣泰民族与壮族过去属于同一个群体。……东南亚和云南的傣泰语民族大概是在1000多年前才从我国南方迁徙过去的。……傣泰民族的先民在向中国云南省西南边地和中南半岛迁徙过程中逐渐分化，并在分化过程中不断与当地其他民族融合逐渐形成了一些新的支系.最终 形成了我们今天见到的这些虽然关系密切乂有差别的新民族。”4.中国云南南部的峡谷平原地带和中南半岛北部掸族说这是由中国学者陈吕范提出的。他认为掸族和白越是两个民族，各有自己的文化。从中国浙江、钱塘江以南到源自中国云南流经越南北部的红河以东广阔的弧形地带，即古代百越之地。红河以西到缅甸的伊洛瓦底江上游，延至印度曼尼坡广阔的弧形地带，即古之掸人之地。早在 2000多年前，泰傣族的先民掸人就活动在今缅甸掸邦、泰国北部与东北部、老挝中部与北部以及我国云南德宏与西双版纳广大地区，又说：”古掸人的住居区和滇中高原相距不远，说掸人‘源于东方人’不是比说‘源于越人’更为恰当吗？”5.混合来源说2005年出版的泰国学者苏拉腊潘《泰人从哪里来》一书中提出了泰人既有本土来源，又有沿着湄公河等大河从北方迁来和从海路迁来的人的观点。综上所述，泰族起源何地？国内外学术界还没有一致的看法。
(二）今日的泰人和境外泰族人1.今曰的泰人“今日的泰人”这是从国家的角度说的，不是从民族角度说的。今曰 的泰人即生活在当今泰国国土上的人，是由30多个民族组成的。人数较 多的民族的分布如下：泰族主要分布于湄南河两岸的平原和谷地地区以 及遍及全国各地的城乡中，占总人口的52%:分布于东北部的佬族，占总人口的30%:分布于全国各大、小城市为数不等的华人（泰籍华人和华侨）占12%，分布于南部马来半岛地区的马来族占4%;分布于东南和东北泰柬边境的商棉族占1%。其他民族人口占1%，泰、佬族为泰国的主体民族。人数较少的 民族有：分布于中部的孟族人；分布于南部边缘地区的尼格利陀人：分布于北部山区和坝区的少数民族：苗族约62万、克伦族约23万、瑶族约6 万、掸族约5万、傈僳族约3万、崩龙族约3万、母瑟人约3万、阿卡人约3 万、佤族约1万等。上述这些人都可自称为“泰人'今日泰人中，最古老的民族是尼格利陀人，约四万年前东南亚大部分地区居住着尼格利陀人。孟族人、高棉族人是中南半岛上立国最早的民族。“华人”在泰国有两层含义，一是指具有中国国籍在泰国定居的中国人，我们习惯称之为“华侨” ， 一是指具有泰国国籍的华裔。 这两部分人的总数约730万人，他们多数聚居于泰国各大城市，保留着部分汉文化，对外讲泰语，有些华人家庭家内仍讲汉语，但大部分出生于泰国的子女都不会讲汉语了。有些能讲汉语，指的是家乡地方话，如潮州人讲潮州话等。华人中以广东潮州人居多，依次是客家人、广州人、肇庆人、福建人、江浙人以及云南、广西、海南、台湾人等。曼谷以潮州、客家人为多。泰南以福建人为多，云南人多分布在泰北。2.境外泰族人当今生活在泰国境外的泰族人主要有：中国云南西双版纳、德宏地区 的傣族、红河流域的花腰傣等；越南西北部的白泰（Tai Khao)、黑泰（Tai Dam)、红泰（Tai Deng)等和义安省的泰勐（Tai Muong)、泰清（Tai Thanh)、泰蒙（Tai Muoi)人等：老挝的普泰人（Pu Tai)和泰泐人（Dai Lue)等，缅甸掸邦的掸族，自称“泰耶(Tai Yai)”、“泰隆（Tai Long〉”和泰昆人(Tai Khoen)等,印度东北部阿萨姆地区的阿洪泰人(Tai Ahom)。当今泰人中的泰、佬、掸民族加上境外泰族人就是当今从语言相似而归类的傣泰民族。3.当今的百越族群百越族群至今打哪些民族？有人归纳如下：壮侗民族有中国境内的壮、侗、布依、仫佬、毛南、黎、水族。越南的岱、侬、泰、布依、热依、高栏族；傣泰民族有中国的傣族，老挝的佬、普泰、泐、润、央、赛克人•泰国的泰族(包括柬埔寨和马来西亚中的泰族 ）、佬族.缅甸的掸族，印度阿萨姆邦的阿洪人。
(三）百越民族的一支关于泰族的族源，中国学者张公瑾的认为：“从古代6百越到现代傣泰系统民族，其历史脉络如今已经比较淸楚了。原来分布在江苏、浙江、福建、广东地区的古代越人，由于受华夏文化和楚文化的影响， 己被同化为汉人了。这是一部分越人后来的情况。其次分布在中国广 西、海南、贵州的越族，他们也受到汉楚文化和其他文化的影响，受汉族文化影响的程度较深，但还保留自己民族的最根本的特点.如语言、建筑和习俗特征。这就是现在的壮族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族以及黎族和海南岛部分用临高话和村话的人的情况。至于分布在中国云南省西南部、泰国中北部、缅甸东北部以及印度阿萨姆部分地的越人，他们地处中印两大文化的中间地带，而且这一带山峦起伏、江河纵横、又属于内陆地区，交通阻塞，最易保存自己的传统特点，他们虽受到中印两大文化的影响和浸润.但都能消化和吸收，并没被外来文化所同化。他们以百越民族传统文化为主干，又以语言的亲属关系为核心，以信奉南传上 座部佛教为特色而构成为一个独特的傣泰民族文化区。这也是本文的观点。傣泰民族是古代分布在中国南方等地百越民族的一部分，由于历史的发展，使他们成为今日不同的多个民族，其中泰族属“傣泰民族”,这也是当今学术界的说法。傣泰民族与百越民族既有共同的文化特征，也有不同的文化特征。而傣泰民族是本地的，还是迁徙来的？本文认为既有本地.又有迁徙来的，但不是从印尼来的。“在泰人的先民迁徙的过程中，另外还有一些支系进人了湄南河流 域，一些人与当地的孟人和商棉人统治集团成员通婚融合，逐渐形成了一 个新的族群一泰暹人或暹泰人，……后来暹泰人这一支势力日益壮大， 逐渐发展成了今天泰国的主体民族。”
(四）泰国学者谈泰国文化文化从广义讲是物质财富和精神财富的总和.从狹义讲是指心态文化层，也就是人称的精神文化，观念文化。文化是一种历史现象，每个社会发展的历史阶段都与其相适应的文化。文化又有其延续性，而社会物质生产的延续性是文化延续性的基础。在阶级社会中文化又有民族性。泰国民俗学家阿努曼拉查东也曾说：泰族传统文化基本上是一种农业文化。民俗学家希拉蓬•纳•塔朗也持此论。在她的论文中称“稻米文化”，泰语称“瓦塔纳他考”。这是从社会物质生产角度分析泰国文化。“泰人不断南下，和当地孟人通婚，泰语终于取代了当地孟语，……出现了以阿瑜陀耶为特征的泰语。后来孟泰混血儿成了这个地区的全部居民，共同管理了这个国家。……这么一来，操泰语的孟泰混血儿成了素攀莆米邦的人口，而华富里原阿约他耶邦是泰高棉孟的混血民族。……这些混血民族在这里共同统治着，他们血缘相混，所用的是泰坍混孟语，行的是泰孟混合文化：在东边的罗斛，又再混有高棉语和高棉文化。”“生活在泰国中部土地上的孟、泰、拉瓦、商棉、华人等民族融合在一 起，即成以梵泰文字为载体.为外壳，以小乘佛教为精神支柱，为信仰主流的暹泰文化。这种文化看似泰族的，但仔细查看后可以发现，它还带有深深的孟族文化、商棉文化以及中华文化的烙印。不论是语言词汇、宗教信仰、风俗习惯都是如此。”泰民族由于迁徙、与其他民族融合等因素使泰民族成为混有其他民族的混血民族——暹泰民族，同时也由于民族的区别使文化，包括民俗具有不同于其他民族的特征。泰国文化名人阿努曼拉査东曾说；“从根本上来说，泰国文化可以用 一个词来概括，即宗教。……只是在近代，由于西方文化的影响，其文化才有了某些变化。在国内的先进地区里，泰族文化已趋于世俗化，然而对整个人民说来，宗教文化仍然是一个现实的力量。”这是从意识形态分析•泰国阶级社会是宗教文化。这“宗教文化”应是接受了印度文化中的佛教文化和婆罗门教文化加上泰人自身的原始信仰。以上泰国学者从不同的角度，分析了泰国的文化，因此也有人认为泰国文化为多元文化。这对于理解一国的民俗是有益的。（文章来自：泰国民俗与文化）
(2)中国南方百越说„ “百越”是指生活在中国南方的少数民族。现今多数学者认为百越不是一个民族，而是指具有共同民俗文化特征的多个民族的集合体或民族的统称。中国有些学者称“族群”.即“百越族群”。国内外多数学者倾向这一说法。近年来，中国有不少学者进一步论证， “今日的傣泰民族与壮族过去属于同一个群体。……东南亚和云南的傣泰语民族大概是在1000多年前才从我国南方迁徙过去的。……傣泰民族的先民在向中国云南省西南边地和中南半岛迁徙过程中逐渐分化，并在分化过程中不断与当地其他民族融合逐渐形成了一些新的支系.最终 形成了我们今天见到的这些虽然关系密切乂有差别的新民族。”4.中国云南南部的峡谷平原地带和中南半岛北部掸族说这是由中国学者陈吕范提出的。他认为掸族和白越是两个民族，各有自己的文化。从中国浙江、钱塘江以南到源自中国云南流经越南北部的红河以东广阔的弧形地带，即古代百越之地。红河以西到缅甸的伊洛瓦底江上游，延至印度曼尼坡广阔的弧形地带，即古之掸人之地。早在 2000多年前，泰傣族的先民掸人就活动在今缅甸掸邦、泰国北部与东北部、老挝中部与北部以及我国云南德宏与西双版纳广大地区，又说：”古掸人的住居区和滇中高原相距不远，说掸人‘源于东方人’不是比说‘源于越人’更为恰当吗？”5.混合来源说2005年出版的泰国学者苏拉腊潘《泰人从哪里来》一书中提出了泰人既有本土来源，又有沿着湄公河等大河从北方迁来和从海路迁来的人的观点。综上所述，泰族起源何地？国内外学术界还没有一致的看法。
(二）今日的泰人和境外泰族人1.今曰的泰人“今日的泰人”这是从国家的角度说的，不是从民族角度说的。今曰 的泰人即生活在当今泰国国土上的人，是由30多个民族组成的。人数较 多的民族的分布如下：泰族主要分布于湄南河两岸的平原和谷地地区以 及遍及全国各地的城乡中，占总人口的52%:分布于东北部的佬族，占总人口的30%:分布于全国各大、小城市为数不等的华人（泰籍华人和华侨）占12%，分布于南部马来半岛地区的马来族占4%;分布于东南和东北泰柬边境的商棉族占1%。其他民族人口占1%，泰、佬族为泰国的主体民族。人数较少的 民族有：分布于中部的孟族人；分布于南部边缘地区的尼格利陀人：分布于北部山区和坝区的少数民族：苗族约62万、克伦族约23万、瑶族约6 万、掸族约5万、傈僳族约3万、崩龙族约3万、母瑟人约3万、阿卡人约3 万、佤族约1万等。上述这些人都可自称为“泰人'今日泰人中，最古老的民族是尼格利陀人，约四万年前东南亚大部分地区居住着尼格利陀人。孟族人、高棉族人是中南半岛上立国最早的民族。“华人”在泰国有两层含义，一是指具有中国国籍在泰国定居的中国人，我们习惯称之为“华侨” ， 一是指具有泰国国籍的华裔。 这两部分人的总数约730万人，他们多数聚居于泰国各大城市，保留着部分汉文化，对外讲泰语，有些华人家庭家内仍讲汉语，但大部分出生于泰国的子女都不会讲汉语了。有些能讲汉语，指的是家乡地方话，如潮州人讲潮州话等。华人中以广东潮州人居多，依次是客家人、广州人、肇庆人、福建人、江浙人以及云南、广西、海南、台湾人等。曼谷以潮州、客家人为多。泰南以福建人为多，云南人多分布在泰北。2.境外泰族人当今生活在泰国境外的泰族人主要有：中国云南西双版纳、德宏地区 的傣族、红河流域的花腰傣等；越南西北部的白泰（Tai Khao)、黑泰（Tai Dam)、红泰（Tai Deng)等和义安省的泰勐（Tai Muong)、泰清（Tai Thanh)、泰蒙（Tai Muoi)人等：老挝的普泰人（Pu Tai)和泰泐人（Dai Lue)等，缅甸掸邦的掸族，自称“泰耶(Tai Yai)”、“泰隆（Tai Long〉”和泰昆人(Tai Khoen)等,印度东北部阿萨姆地区的阿洪泰人(Tai Ahom)。当今泰人中的泰、佬、掸民族加上境外泰族人就是当今从语言相似而归类的傣泰民族。3.当今的百越族群百越族群至今打哪些民族？有人归纳如下：壮侗民族有中国境内的壮、侗、布依、仫佬、毛南、黎、水族。越南的岱、侬、泰、布依、热依、高栏族；傣泰民族有中国的傣族，老挝的佬、普泰、泐、润、央、赛克人•泰国的泰族(包括柬埔寨和马来西亚中的泰族 ）、佬族.缅甸的掸族，印度阿萨姆邦的阿洪人。
(三）百越民族的一支关于泰族的族源，中国学者张公瑾的认为：“从古代6百越到现代傣泰系统民族，其历史脉络如今已经比较淸楚了。原来分布在江苏、浙江、福建、广东地区的古代越人，由于受华夏文化和楚文化的影响， 己被同化为汉人了。这是一部分越人后来的情况。其次分布在中国广 西、海南、贵州的越族，他们也受到汉楚文化和其他文化的影响，受汉族文化影响的程度较深，但还保留自己民族的最根本的特点.如语言、建筑和习俗特征。这就是现在的壮族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族以及黎族和海南岛部分用临高话和村话的人的情况。至于分布在中国云南省西南部、泰国中北部、缅甸东北部以及印度阿萨姆部分地的越人，他们地处中印两大文化的中间地带，而且这一带山峦起伏、江河纵横、又属于内陆地区，交通阻塞，最易保存自己的传统特点，他们虽受到中印两大文化的影响和浸润.但都能消化和吸收，并没被外来文化所同化。他们以百越民族传统文化为主干，又以语言的亲属关系为核心，以信奉南传上 座部佛教为特色而构成为一个独特的傣泰民族文化区。这也是本文的观点。傣泰民族是古代分布在中国南方等地百越民族的一部分，由于历史的发展，使他们成为今日不同的多个民族，其中泰族属“傣泰民族”,这也是当今学术界的说法。傣泰民族与百越民族既有共同的文化特征，也有不同的文化特征。而傣泰民族是本地的，还是迁徙来的？本文认为既有本地.又有迁徙来的，但不是从印尼来的。“在泰人的先民迁徙的过程中，另外还有一些支系进人了湄南河流 域，一些人与当地的孟人和商棉人统治集团成员通婚融合，逐渐形成了一 个新的族群一泰暹人或暹泰人，……后来暹泰人这一支势力日益壮大， 逐渐发展成了今天泰国的主体民族。”
(四）泰国学者谈泰国文化文化从广义讲是物质财富和精神财富的总和.从狹义讲是指心态文化层，也就是人称的精神文化，观念文化。文化是一种历史现象，每个社会发展的历史阶段都与其相适应的文化。文化又有其延续性，而社会物质生产的延续性是文化延续性的基础。在阶级社会中文化又有民族性。泰国民俗学家阿努曼拉查东也曾说：泰族传统文化基本上是一种农业文化。民俗学家希拉蓬•纳•塔朗也持此论。在她的论文中称“稻米文化”，泰语称“瓦塔纳他考”。这是从社会物质生产角度分析泰国文化。“泰人不断南下，和当地孟人通婚，泰语终于取代了当地孟语，……出现了以阿瑜陀耶为特征的泰语。后来孟泰混血儿成了这个地区的全部居民，共同管理了这个国家。……这么一来，操泰语的孟泰混血儿成了素攀莆米邦的人口，而华富里原阿约他耶邦是泰高棉孟的混血民族。……这些混血民族在这里共同统治着，他们血缘相混，所用的是泰坍混孟语，行的是泰孟混合文化：在东边的罗斛，又再混有高棉语和高棉文化。”“生活在泰国中部土地上的孟、泰、拉瓦、商棉、华人等民族融合在一 起，即成以梵泰文字为载体.为外壳，以小乘佛教为精神支柱，为信仰主流的暹泰文化。这种文化看似泰族的，但仔细查看后可以发现，它还带有深深的孟族文化、商棉文化以及中华文化的烙印。不论是语言词汇、宗教信仰、风俗习惯都是如此。”泰民族由于迁徙、与其他民族融合等因素使泰民族成为混有其他民族的混血民族——暹泰民族，同时也由于民族的区别使文化，包括民俗具有不同于其他民族的特征。泰国文化名人阿努曼拉査东曾说；“从根本上来说，泰国文化可以用 一个词来概括，即宗教。……只是在近代，由于西方文化的影响，其文化才有了某些变化。在国内的先进地区里，泰族文化已趋于世俗化，然而对整个人民说来，宗教文化仍然是一个现实的力量。”这是从意识形态分析•泰国阶级社会是宗教文化。这“宗教文化”应是接受了印度文化中的佛教文化和婆罗门教文化加上泰人自身的原始信仰。以上泰国学者从不同的角度，分析了泰国的文化，因此也有人认为泰国文化为多元文化。这对于理解一国的民俗是有益的。（文章来自：泰国民俗与文化）
