这是三星堆青铜器的纹路（见红框）

怎么跟安徽台家寺龙虎尊的虎纹路一样（见红框），当然跟三星堆龙虎尊的虎纹路也是一样的。

再来看，跪坐人像脚上的纹路（见红框）。有学者说这是羽纹，但跟上图的纹路比较，我们发现跪坐人像脚上的纹路排列并不在一条线上，一些纹路有高有低，间距也是宽窄不一，各个纹路样式也不一样，那这些纹路是什么呢？

这是成都市新都区出土的邵之食鼎，看鼎盖的铭文（见红框），铭文瘦长。
跪坐人像脚上的纹路风格跟邵之食鼎的铭文风格类似，那跪坐人像脚上的纹路是不是文字呢？目前还不清楚。

这是当时的尊，包括殷墟出土的三羊尊，颈部有三道环痕

这是三星堆鸟足曲身顶尊神像上的尊，上面也有三道环痕（红框处）。
说明铸造青铜时间要早些

这是神人兽面纹，有学者说这神兽是扬子鳄演化过来的，到底是不是呢？

在杂谈3帖中说过凌家滩有一块玉器很像扬子鳄，学者这么一说就简单浅析一下。

扬子鳄

经过学者这么一说，似乎有的像，在遗址也发现了鳄鱼的东西。
看来考古学者说玉是凌家滩人群传播过去的，还是有的依据的。

三星堆的持龙形器的立人像的肩上出现的图案跟金沙遗址的金带上的图案类似，如下图

此图案是徽标还是文字？三星堆、金沙都出现类似的图案

另外三星堆青铜人像另出现这样的图案。

三星堆青铜人像的腿上有眼睛的纹路

这是金沙出土的眼形器
说明三星堆与金沙存在共存期，经考古发现也证明了这一点。
学者发现三星堆青铜器上泥芯是本地土壤，有没有可能铸造地点在金沙或者三星堆周围？

在成都平原出土的盉，腰上有两道环痕

这是二里头的陶盉，同样腰上也有两道环痕，这种盉后期不常见了。有没有这种可能不知什么原因有一群人从二里头迁移到了成都平原然后各自发展。

二里头出土的文物，上面有两道环痕


偃师商城的器物上也有两道环痕（有学者认为偃师商城是监视二里头而修建的，其实不是，从器物、墓葬方式来看，偃师商城跟二里头有相似的地方，而跟郑州二里岗有所区别的）

湖北盘龙城有两道环痕，也有三道环痕的

四川彭州的竹瓦街窖藏的青铜器也有两道环痕

郑州二里岗的器物颈部是三道环痕

大洋州遗址的青铜器也是三道环痕

三星堆的青铜器上也出现三道环痕，安徽阜南县的龙虎尊也是三道环痕

盘龙城也有三道环痕的青铜器
盘龙城遗址既有二道环痕也有三道环痕的青铜器，说明当时盘龙城可以铸造大件青铜器了。
有学者认为是商人带来青铜制造技术，其实这只是推理假说。


离盘龙城遗址不远处就是屈家岭遗址。考古学者在屈家岭的石家河文化层出土了铜锛等文物，还发现了当时制作青铜的场所，至少说明4000多年前就有人在这里铸造青铜了。
这一发现说明并一定是商人南下带来了青铜技术，哪铜制造技术谁带来的呢？根据目前资料来推理假说应该是仰韶人群带来的。

姜寨遗址的两件黄铜文物，据碳14检测显示这两件文物距今6700年，为人工冶炼制成，属仰韶文化。仰韶人群有一种墓葬方式瓮棺葬在屈家岭文化时期就已经出现了。

这是姜寨遗址鱼蛙纹深腹彩陶盆

这是石家河的玉，中间镂空就是蛙
仰韶人群带来了制铜技术，经过漫长技术积累，石家河人掌握了青铜技术，到了盘龙城时期可以制作大型青铜器了
有些学者研究青铜时只注意北方，往往忘记了南方青铜的存在

这是东乡林家遗址出土的青铜刀，西北零星出土过青铜，青铜是从河西走廊传播到长江流域吗？但从目前资料来看缺少这方面的证据。

M117在7000多年前分化出F8分支

高山古城古人的O-Z25915是F8分支在6000多年前分化出的。

高山古城古人所在分支与清海喇家古人并不在同一分支（虽然喇家古人也是F8下游分支），反而跟河南汪沟遗址古人是同一分支不同支系。有学者说马家窑人群南下成都平原形成宝墩文化，但从目前成都平原的古基因资料来看还无法支撑这个说法。

汪沟遗址发现了仰韶时代的丝绸，汪沟遗址附近有青台、双槐树等遗址。

这是塞伊玛-图尔宾诺遗存的青铜器，塞伊玛—图尔宾诺文化起源于阿尔泰山，后来在欧亚草原广泛传播 。 该文化的典型器——倒钩铜矛，塞伊玛一图尔宾诺文化人群将配方改成铜锡合金。

在河西走廊、山西、河南、辽宁等地出土了类似塞伊玛一图尔宾诺倒钩铜矛，就有学者认为锡青铜技术是塞伊玛一图尔宾诺文化人群通过河西走廊或亚欧草原向东亚传播过来的。
又有学者对这些地区出土的倒钩铜矛进行了合金成分检测，结果如下图：

结果是砷青铜、红铜，只有山西博物院的铜矛是锡青铜（不含铅），说明并没有传播锡青铜技术。有可能存在青铜器作为商品进行贸易。那个年代的锡青铜技术作为高科技不会轻易传播。
再来看三星堆青铜器合金成分，有学者对三星堆的青铜器合金成分进行过检测，发现铜锡铅三元配比25件、铜铅二元配比5件，如下图


上一帖说过石家河时期就开铸造含铅青铜器了，大路铺遗址石家河末期地层发现铜锡铅三元合金标本，说明当时古人正努力提升冶炼技术，铸造大型坚固青铜器的摸索和试验阶段。
铸造大型青铜器应该是从长江流域开始的。
另外长江流域一些遗址未见塞伊玛一图尔宾诺式铜矛。

学者对高山古城古人进行基因检测发现这群人可能来自仰韶人群，当然也有南方人群（和平文化），目前未检测长江流域人群的DNA，也明确了水稻是外面人群带来的，学者怀疑是不是这群北方仰韶人群带来的。
我们再来看另外一个学者的研究，他们把大地湾、波西、哈休的陶器进行了比较发现仰韶时期的庙底沟人群来过这些遗址，然后对陶器上的淀粉残留进行了分析发现这三个遗址都存在大米（水稻），这些大米用来制作酒。说明当时人们已经知道大米可以酿酒，只是当地环境不适合种植水稻。
另有一个线索也是考古学者容易忽略的，在发掘高山古城遗址时发现有一部分人有拔牙，在大汶口文化中晚期，河南郑州西山、淅川沟湾,湖北房县七里河、枣阳雕龙碑等遗址也发现有人拔牙现象，拔牙最早在大汶口人群中发现。不知什么原因大汶口人群从东向西发生迁移？有学者研究发现大汶口人群在大汶口文化中晚期出现了明显的人群迁徙，主要迁入地为河南地区、湖北北部一带。此次人群迁徙应以和平方式为主，也有学者说战争引发迁移。

在杂谈九中也探讨了拔牙的人群的来源问题，当时高山古城古人的基因还没有出来，从目前来看东方人群西迁可能性大些。

这是房县七里河出土的陶器
学者研究发现七里河以前是石家河人群，早期出现了拔牙人群（周围人群未见拔牙风俗）。通过陶器、人的体质比对，拔牙人群可能来自大汶口。大汶口文化于4600年前消失，大汶口人群不知什么原因开始西迁，一部分人来到了房县七里河，一部分人来到了高山古城。来高山古城的大汶口人群只占高山古城的人群一部分，因此高山古城人群还有来自其他地方人群。从古基因来看，除了O、D，还有C、N、Q。

这是大溪出土的彩陶

房县七里河出土的陶器，纹路跟大溪彩陶纹路相似。

三星堆金杖

金沙遗址出土的金带
有一些学者把三星堆、金沙分开解读，其实三星堆、金沙存在共存期，从金杖、金带上的图案来看三星堆和金沙存在联系的，那么这些图案是否是不同人群的图腾呢？把这些图腾联在一起是否是代表这些不同人群已经结盟了呢？

在史家遗址出土的鱼鸟葫芦瓶，从瓶上图案反映出在仰韶时期鱼图腾人群与鸟图腾人群已经融合在一起并结盟了。

这是在宝鸡北首岭出土的鱼鸟瓶


在河南省汝州市（原临汝县）阎村出土了一件彩陶缸。该遗址也发现了瓮棺葬，说明鱼鸟图腾人群已经融在一起了，又与石钺图腾人群融合并结盟在一起。