【直解】
你们众百姓可晓得为何上谕第一条把人伦说起？只为人生天地间，父子、兄弟、君臣、夫妇、朋友是个五伦，人人有的，所以叫做“人伦”。虽然人人各有五伦，然自少至长，未有君臣、未有夫妇、未有朋友之时，先有父子、先有兄弟，那父子、兄弟实为人伦之始，所以皇上先说出“孝弟”两字来叫你们知道。
你道如何叫做“孝”？人人有个父母，父母是生我的人，自从十月怀胎、三年乳哺，不知父母费下几许心血，受下许多辛苦，自从我有此身，父母的心便无一刻不放在我身上，见我笑，父母喜，见我啼，父母忧，未冷怕我寒，未饿怕我饥，那一刻不照管，那一刻不疼惜？直至成人娶妻、分家授产，父母的心还不肯断。这样恩德，世上再有何人还胜似父母的？这样恩德，可是报答得尽的么？古来圣人、当今皇帝谆谆教人行孝，那孝道不止一端，尽孝的道理不止一样，大抵你百姓们与在上的地位不同、事势各别，只要养得父母一日便是报得父母一日，替得父母一事便是报得父母一事，使父母身体安逸、心志快悦，这方才是孝。假如父母在家，着实尊敬，不去冲撞他，言语听信，不要违拗他，这便是孝。父母老了刻刻扶持他，寒暑时候频频照管他，有病不离左右伏侍他，这便是孝。有酒食恭恭敬敬与他吃，有衣服欢欢喜喜与他穿，有钱财爽爽快快与他用，这便是孝。不听妻子谗间疏远父母，不信僮仆搬弄仇怨父母，这便是孝。至如父母死了，衣衾棺椁件件尽心，哭泣衰麻事事尽礼，这便是孝。父母灵柩，遵照礼制三月而葬，不为风水所惑弃置停阁，这便是孝。若有一件与上边言语相反，这便是不孝了。
你道为何叫做“弟”？就如人家弟兄，虽然是两个，却是一个人生出来的，只为各人有了妻子家室，就忘却本来，认做两个，不知原是没分别的。虽然弟兄是一样，然毕竟先生的为兄，后生的为弟，父母生下来就有个分别，敬父母之下即当敬兄，节节件件都有个逊让，这方才是弟。假如坐在那里，见兄长来就起立，路上行走，有兄长在便退后，兄长的言语唯唯遵从，兄长的举动不敢争拗，家私不去占夺，挑唆不肯听信，出言谨慎不敢冲犯，气质谦和全无粗戇，这总谓之“弟”。若有一件与上边言语相背，这便是不弟了。
那不孝不弟两字，就是三岁孩子，说了他也是不喜的，偏是成人长大，翻肯丧心灭理，只为你们不去自思，若是犯了不孝不弟的罪孽，就是处处烧香、日日拜佛，也是忏悔不来的。如今你们做子弟的时节，把父母、兄长不孝不弟，全不怪异，后来子弟长大，你们做父兄的时节，他们不孝不弟，你们心上甘也不甘？况且自己做下不孝不弟的榜样与子弟辈看惯了，他们也就照样不孝不弟起来，说当先传下的规矩，你们却如何答付他？我如今对你们百姓把“孝弟”二字说出根源，教你们去做好人，不可看得父母、兄长轻了，将自己应竭力处却不竭力，自己应尽分处却不尽分，妄想世上称做好人，这断然不能的了。你们自思，世上何人恩最深、情最切？不过是父母、兄长了。若把父母、兄长最亲切的尚不去敦厚，那里还肯把远一层的尽心竭力亲爱起来？每见世上的人犯上作乱，都为一点不孝不弟的念头起了，将各样歹事无所不做，自己去受官府的刑辱，也不念是父母的遗体，自己去受远近的唾骂，也不顾是父兄的门风，自己去犯弥天造孽的事，并不顾念父兄的性命，总不曾把根源一思，自家提醒。所以“孝弟”两字是从来极重的，试看古人二十四孝，几千百年还说他许多好，就是如今出了一个孝子，朝廷如何旌奖，官府如何敬重，里党如何赞美，别府别省传扬出去，也不知受许多称羡；人家把兄长尊敬，便人人说他存古风、行厚道，不失圣贤的礼，所以上谕第一条先教你“敦孝弟”。你们百姓听讲回去，细思爷娘是你的爷娘、兄长是你的兄长，与别人有甚相干？皇上大公无我，要你们做好人、行好事，先须从你自家骨肉极亲极切上做起，那一点圣心你们就该感念，难道还不听从上谕么？
读律
你们百姓须晓得孝弟是为人之本，若能孝弟便是世间第一等好人，如不孝不弟之人，试读律上：凡骂祖父母、父母及妻妾骂夫之祖父母、父母者并绞，若骂期亲同胞兄嫂者杖一百。又凡弟妹殴兄姊者杖九十、徒二年半，伤者杖一百、徒三年，折伤者杖一百、流三千里，刃伤及折肢若瞎其一目者绞，死者皆斩。凡卑幼殴期亲尊长执有刀刃赶杀情状凶恶者虽未伤依律问罪，发边卫充军。凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者皆斩，杀者皆凌迟处死，过失杀者杖一百、流三千里，伤者杖一百、徒三年。又凡子孙威逼祖父母父母、妻妾威逼夫之祖父母父母致死者俱比依斗者〔殴〕律斩。凡谋杀祖父母、父母及期亲尊长外祖父母、夫之祖父母，已行者皆斩，已杀者皆凌迟处死。再，如违犯教令奉养有缺便满杖之罪。读此律文便当时时提省、时时恐惧，切莫不孝不弟，自干国法。
律例
一、凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者皆斩。
一、凡子孙骂祖父母、父母以及妻妾骂夫之祖父母、父母者并绞。
一、凡子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者杖一百。
一、凡祖父母、父母在，子孙别立户籍、分异财产者杖一百，若居父母丧而兄弟别立户籍、分异财产者杖八十。
一、凡祖父母、父母在者子孙不许分财异居，其父母许令分析者听。
一、凡居父母丧而身自主婚嫁者杖一
你们众百姓可晓得为何上谕第一条把人伦说起？只为人生天地间，父子、兄弟、君臣、夫妇、朋友是个五伦，人人有的，所以叫做“人伦”。虽然人人各有五伦，然自少至长，未有君臣、未有夫妇、未有朋友之时，先有父子、先有兄弟，那父子、兄弟实为人伦之始，所以皇上先说出“孝弟”两字来叫你们知道。
你道如何叫做“孝”？人人有个父母，父母是生我的人，自从十月怀胎、三年乳哺，不知父母费下几许心血，受下许多辛苦，自从我有此身，父母的心便无一刻不放在我身上，见我笑，父母喜，见我啼，父母忧，未冷怕我寒，未饿怕我饥，那一刻不照管，那一刻不疼惜？直至成人娶妻、分家授产，父母的心还不肯断。这样恩德，世上再有何人还胜似父母的？这样恩德，可是报答得尽的么？古来圣人、当今皇帝谆谆教人行孝，那孝道不止一端，尽孝的道理不止一样，大抵你百姓们与在上的地位不同、事势各别，只要养得父母一日便是报得父母一日，替得父母一事便是报得父母一事，使父母身体安逸、心志快悦，这方才是孝。假如父母在家，着实尊敬，不去冲撞他，言语听信，不要违拗他，这便是孝。父母老了刻刻扶持他，寒暑时候频频照管他，有病不离左右伏侍他，这便是孝。有酒食恭恭敬敬与他吃，有衣服欢欢喜喜与他穿，有钱财爽爽快快与他用，这便是孝。不听妻子谗间疏远父母，不信僮仆搬弄仇怨父母，这便是孝。至如父母死了，衣衾棺椁件件尽心，哭泣衰麻事事尽礼，这便是孝。父母灵柩，遵照礼制三月而葬，不为风水所惑弃置停阁，这便是孝。若有一件与上边言语相反，这便是不孝了。
你道为何叫做“弟”？就如人家弟兄，虽然是两个，却是一个人生出来的，只为各人有了妻子家室，就忘却本来，认做两个，不知原是没分别的。虽然弟兄是一样，然毕竟先生的为兄，后生的为弟，父母生下来就有个分别，敬父母之下即当敬兄，节节件件都有个逊让，这方才是弟。假如坐在那里，见兄长来就起立，路上行走，有兄长在便退后，兄长的言语唯唯遵从，兄长的举动不敢争拗，家私不去占夺，挑唆不肯听信，出言谨慎不敢冲犯，气质谦和全无粗戇，这总谓之“弟”。若有一件与上边言语相背，这便是不弟了。
那不孝不弟两字，就是三岁孩子，说了他也是不喜的，偏是成人长大，翻肯丧心灭理，只为你们不去自思，若是犯了不孝不弟的罪孽，就是处处烧香、日日拜佛，也是忏悔不来的。如今你们做子弟的时节，把父母、兄长不孝不弟，全不怪异，后来子弟长大，你们做父兄的时节，他们不孝不弟，你们心上甘也不甘？况且自己做下不孝不弟的榜样与子弟辈看惯了，他们也就照样不孝不弟起来，说当先传下的规矩，你们却如何答付他？我如今对你们百姓把“孝弟”二字说出根源，教你们去做好人，不可看得父母、兄长轻了，将自己应竭力处却不竭力，自己应尽分处却不尽分，妄想世上称做好人，这断然不能的了。你们自思，世上何人恩最深、情最切？不过是父母、兄长了。若把父母、兄长最亲切的尚不去敦厚，那里还肯把远一层的尽心竭力亲爱起来？每见世上的人犯上作乱，都为一点不孝不弟的念头起了，将各样歹事无所不做，自己去受官府的刑辱，也不念是父母的遗体，自己去受远近的唾骂，也不顾是父兄的门风，自己去犯弥天造孽的事，并不顾念父兄的性命，总不曾把根源一思，自家提醒。所以“孝弟”两字是从来极重的，试看古人二十四孝，几千百年还说他许多好，就是如今出了一个孝子，朝廷如何旌奖，官府如何敬重，里党如何赞美，别府别省传扬出去，也不知受许多称羡；人家把兄长尊敬，便人人说他存古风、行厚道，不失圣贤的礼，所以上谕第一条先教你“敦孝弟”。你们百姓听讲回去，细思爷娘是你的爷娘、兄长是你的兄长，与别人有甚相干？皇上大公无我，要你们做好人、行好事，先须从你自家骨肉极亲极切上做起，那一点圣心你们就该感念，难道还不听从上谕么？
读律
你们百姓须晓得孝弟是为人之本，若能孝弟便是世间第一等好人，如不孝不弟之人，试读律上：凡骂祖父母、父母及妻妾骂夫之祖父母、父母者并绞，若骂期亲同胞兄嫂者杖一百。又凡弟妹殴兄姊者杖九十、徒二年半，伤者杖一百、徒三年，折伤者杖一百、流三千里，刃伤及折肢若瞎其一目者绞，死者皆斩。凡卑幼殴期亲尊长执有刀刃赶杀情状凶恶者虽未伤依律问罪，发边卫充军。凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者皆斩，杀者皆凌迟处死，过失杀者杖一百、流三千里，伤者杖一百、徒三年。又凡子孙威逼祖父母父母、妻妾威逼夫之祖父母父母致死者俱比依斗者〔殴〕律斩。凡谋杀祖父母、父母及期亲尊长外祖父母、夫之祖父母，已行者皆斩，已杀者皆凌迟处死。再，如违犯教令奉养有缺便满杖之罪。读此律文便当时时提省、时时恐惧，切莫不孝不弟，自干国法。
律例
一、凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者皆斩。
一、凡子孙骂祖父母、父母以及妻妾骂夫之祖父母、父母者并绞。
一、凡子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者杖一百。
一、凡祖父母、父母在，子孙别立户籍、分异财产者杖一百，若居父母丧而兄弟别立户籍、分异财产者杖八十。
一、凡祖父母、父母在者子孙不许分财异居，其父母许令分析者听。
一、凡居父母丧而身自主婚嫁者杖一
