首先是在入门的镜像阶段，在理解过程中有一些问题：能否把婴儿期的镜像阶段理解为自我对镜像形象的认同和斯德哥尔摩；侵凌性主体在行为过程中是将自身放置在自我现实的一端还是镜像的一端；所有人都是经由他者认知自我形象的吗

还有就是，可否说在拉康理解在语言结构中体现无意识

还有一个问题，主体从他者身上寻找的是镜像中的完美自我，可以理解为自恋，同时在其他情况下这种自恋也有向自毁的方向发展，可以这样理解吗？（不一定是在他者身上寻找认同的部分，也会寻求他人摧毁自我？）

R图
前俄狄浦斯阶段是指8-16个月大的阶段吗？
母亲所欲望的菲勒斯，是指**力吗？这里如果概述的话能够理解为社会大秩序还是性别欲望，我翻阅了一些资料菲勒斯情节所以有一点懵，如果按照资料所言，那么母亲如果所生育的孩子是女孩那么这种想象中的菲勒斯还会存在吗？

想象界和象征界实在是看不懂，可是这俩不懂根本读不了有没有解释的比较通俗一点的导读啊，同样不懂得还有能指和所指

不管是拉康还是弗洛伊德其实都是认同享乐是人原始欲望，这种观点对吗？

男性多型倒错表现出“阳具崇拜”，该主体是否会大概率朝向神经症主体发展？结构主体很难改变，那这种症状表现只是一种象征行为吗？

在读永夜微光。整体看的很模糊，有些地方也看不懂。遇到一些问题。
其中一个，涉及焦虑内容中，拉康定义小a与其五种不同形式中提到了观看（regard）。
那“阅读”是否是另一种意义上的“观看”？在这种“观看”当中主体是占据了大他者的位置呢还是说主体是透过大他者（转换变成的小他者）的角度“看”到了大他者呢（类似于暴露狂或者窥私癖）？

发现一张很有意思的图片。
上面这些条的内容属于某种程度的窥私或者侵凌吗？

和楼主一样，想找个QQ或者微信群

111不行楼主自己拉一个

拉康引申阐释原父的部分忘记了，想问一下父亲职能的担任者，或者说原父角色是否可以为同一具象，如果可以该角色的死亡是否将使迫使无意识主体完成阉割，走完俄狄甫斯期？