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一、博物书写下的法贡森林与艾森加德。
法贡森林是中土大地上最古老，最神秘的一座森林，最古老的树木和恩特都栖居于此地。它破败灰暗，神秘蛮荒，阴郁得令人望而生畏，弥漫着原始和古老的气息。哪怕是精灵莱戈拉斯，也感觉自己年轻了起来。“‘是的，它很古老，跟古冢岗旁边的老林子一样古老，还比那庞大得多，据埃尔隆德说，这两座森林是同源的，是远古时代那些广袤森林的据守之地，那时首生儿女在其间漫游，而人类尚在沉眠。’”
“但三人都有种确定的感觉，，就是那些粗枝叶都在朝这边弯，要伸到火焰上方，而上面的树枝也都垂了下来。那些褐色的树叶现在全挺起来互相摩擦着，好像许多冰冷皴裂的手在舒服地取暖。”
“一时无人开口。因为这座黑暗未知又近在咫尺的森林，突然让人意识到了它的存在，充满隐秘目的，极其阴森沉郁。”
“与此同时，两个霍比特人在枝干虬结，阴森莫名的森林里拼命飞奔，沿着流淌的溪水朝西边的迷雾山脉的山坡上爬，越来越深入范贡森林。渐渐地，随着对奥克的恐惧消退，他们也放慢了步调。一种令人窒息的怪异感觉笼罩了他们，仿佛空气过于稀薄，不足以让人呼吸。”但是这座森林同样了保留自然的原生和美丽，自然的美景在其中也会焕发光彩。
“原本一切看起来非常灰暗破败的树林，此刻却闪烁着深深浅浅的饱满棕色，那些光滑的灰黑树干，就像擦亮的皮革。一些树干焕发着幼草般嫩绿的光泽。环绕在两人周围的，是一片早春的景象，或这一闪而逝的幻想。”
“两个霍比特人过去从未见过这种树（补：书中称之为长青树）它们的枝干都是直接从树根发出来，枝上密密麻麻长满了油黑发量、类似无刺冬青的叶子，并且托着许多直挺挺的穗状花，以及硕大闪亮的橄榄色花苞。”
从以上这些原文的描写来看，法贡森林虽然有着破败灰暗，神秘阴郁而又危机四伏的一面，但也有着自然原生，美好的迷人魅力。这正是远古时代自然本真的真实写照，也蕴含了托老对大自然的热爱和对原生天性的尊重与赞赏。同时，从这些生动细致，意境传神的描写刻画中，托老高超的写作功底和深厚的植物学知识基础可见一斑。而托老对植物的热爱在书中也有着淋漓尽致的体现，但并非本文的主题，故不多赘述。
恩特作为百树的牧人，身上保留了最多也最纯真的自然特质，它们外形像树，对树的热爱大过其他世间万物，在它们的守护和培育下，树木得以健康蓬勃地茁壮生长。它们古老，神秘，但也很纯朴。从它们身上，树木，乃至于大自然的共有本质都得以映照和体现。最好的体现，莫过于对最古老的恩特树须的描写：“‘你会觉得那双眼睛后面是一口深不见底的古井，装满了岁月的记忆，以及漫长，和缓，稳定的思虑。但他们的表面闪耀着现实，就像洒在一颗巨树的外层树叶上的细碎阳光，或是深幽湖水表面涟漪的粼粼波光。我说不清楚，但那感觉就像是某种长在大地中的东西，你可以说，它是沉睡着的，也可以说它觉得自己是一种介于树根末端和树叶尖梢之间，介于深厚的大地和天空之间的东西，突然间醒来了，然后用一种千百年来一直审视着自己内在的悠缓目光，同样悠缓地打量着你。’”
还有此处，能体现出恩特对自然万物的爱。（本段中的恩特为急楸）“太阳从云后头钻出来时，他笑；他们碰到一条溪流或山泉时，他笑，然后弯下腰用水打湿头和脚；有时听到林间的一些声音或低语，他也笑。无论何时，他只要看见花楸树就会停上一会儿，伸展着双臂唱起歌来，边唱边摇摆。”
以及此处“有些恩特像冷杉，有些像桦树，有些像花楸树，还有些像椴树。”
从这些描写中，我们得见对自然的爱，对树木的爱以及在自然中生活漫长岁月后与自然近乎为一的原生特质在恩特身上融为一体，他们爱自然，照料自然，自然也反哺他们。于是，这一类智慧生命种族成为了热爱自然，尊敬自然和与自然同生的典型代表。也象征了在大自然的原生下安宁生活的美好生命。而法贡森林中，一切生物都葆有生命最本真和最单纯的状态，它们遵守着大自然的规律，在平等的状态中实现循环往复的发展，周而复始。自然界的花草树木不同种类，不同形态都平等地存在于同一空间内，他们不是单纯的植物，而是具备独立意识的存在。

然而对于追求破坏而非守护，追求工业而非自然的艾森加德，托老虽没有直接表露出厌恶，但在他的笔下依然有这样的情绪烙印。“这平原曾经蓊蓊郁郁，林荫大道纵横满布，果树成林，从周围山上流下的多条小溪灌溉着这些树木，最后注入一个湖泊。但在萨茹曼统治的后期，全地已不见丝毫青绿生长。所有的路都铺上了又黑又硬的石板，路两旁取代树木的是长排长排的用沉重铁链穿起的大理石住，铜柱或铁柱。”更可恨的是，堕落的巫师萨鲁曼以某种妖术让奥克与黑蛮地人交配，培育出了强壮又不怕阳光的乌鲁克族，这种严重摧毁天性之举，是托老最为憎恶的。

@荷尽擎雨盖º @庐山烟雨 考完没，考完了给我建设建设吧啊

二、艾森加德与法贡森林背后的深层意蕴
本节在前文基础上，从社会背景等多方面深层挖掘这一章节背后的意蕴和内涵，并尝试揭示出博物书写背后托老所蕴含的思考和主题。
托老生活在一个人类史上空前绝后的时代，一个大巨变，大动乱，大革新，大发展的时代。这个时代无时不刻在颠覆过去，在短短几十年内，人类社会向前发展推进的速度超过了以往每一个世纪。但也意味着极大的弊端，因为过去很多优秀的甚至具有永恒价值的观念在被轻视，甚至是埋葬。
同时战争的烈火，工业革命的破坏，一个个良莠不齐的思潮的盛行更是加剧了这一进程。近代以来，随着科技进步与“增长的极限”不断被突破，潜伏在人类意识深处的自我中心观念不断强化，这成为现代生态危机愈演愈烈的深层原因。人类逐渐以征服自然为目的，以功利至上为理念，将原本对自然的热爱和敬畏丢弃，无休止的破坏代替了守护与和平。
在《魔戒》这本看似写给孩童看的奇幻小说中，却可以体现出托老对近代以来大发展引起的种种弊端的批驳。我们不难看出，艾森加德就是近现代工业社会的鲜明映射，为了破坏，为了征服，将自然纯美的事物扭曲为利刃，长枪，高炉和烈焰。原先美丽富饶的艾森加德山谷变成了被钢铁和浓烟主宰的工厂，不眠不休地锻造着武器和盔甲。无节制地开采金属和滥砍滥伐造成的破坏更甚。这些细致的描写，不就是近现代掠夺式的工业发展的真实写照吗？而艾森加德的首领萨鲁曼，在此刻就是“人类中心主义者”的典型代表。
文中还有一处细节很值得琢磨，就是这一段：“因为这些艾森加德种更像邪恶帝人类。在大黑暗时代出现的邪恶之物有个特征，他们受不了太阳。可是萨鲁曼的奥克尽管痛恨太阳，却能忍受阳光。我怀疑他究竟干了什么？他们是被他扭曲摧毁的人类吗？还是他把奥克跟人类这两个种族混血了？那可真是罪大恶极！”
萨鲁曼将一如的子女和邪恶的奥克杂交，这严重违背和扭曲了人的自然天性。这是绝对不容饶恕的恶行。从这个细节我们可以看出，萨鲁曼已经彻底与自然为敌，其自我中心观念达到了极致，为了一己私利，不惜破坏一切，扭曲一切，这令人毛骨悚然，但是，那个时代就是有着这样的人。
我认为，这个细节还有另一重含义，就是人类如果投向邪恶，选择与正义和自然为敌，并不是使得自己强大，而是在变相扭曲自己，甚至是毁灭自己。其实人在化作奥克的那一刻就已经死了，取而代之的是一只懂得破坏和杀戮的怪物，充满了无穷的贪欲和恶念。虽然说乌鲁克族这个形象是夸张化和奇幻化了的，但是奇幻化的背后，我觉得这就象征着人的自我扭曲和毁灭。
大自然生养万物，化育万物，它是绝对客观存在的，不为任何事物动摇。我们破坏，扭曲乃至毁灭自然，其实仅仅毁灭了我们自己，大自然终究会恢复原样，然后继续运行下去。而且，破坏自然，定会被自然所反击。就像艾森加德，在堕落的路上越走越远后，终于被象征原生自然的法贡森林和象征热爱自然的智慧生命的恩特所击败，落得一个孤立无援的下场。通过这个章节，托老给予了工业社会下的人类中心主义观念最严厉的批判。
同时，托老还对许许多多对被扭曲的自然物种给予了细致的描写和深切的怜悯，更表达了他对自然的热爱和对破坏的愤慨，这正是他的伟大之处之一。

三、万物有灵，美善与邪恶的斗争和对美的珍视。
本节则是结合托老的其他作品及手稿，对艾森加德这部分内容作出进一步的阐释。
万物有灵在托老前中期的作品和思想中有着很重要的地位。在《失落的传说》这一部分早期手稿中，万物有灵的内容非常丰富，这既是因为早期托老受到传统神话和奇幻故事的影响较大，且未形成自己的中土世界体系，也是因为万物有灵能生动表现出自然的神奇和美丽。因为托老曾说，他写奇幻故事和神话是为了表达真理，因为一些真理只能用这样的形式表达。我个人理解是神话和奇幻故事创造了一个理想化的世界，通过这个世界，能够更直观地表达，也更深刻地表达出某些道理。
就像万物有灵，《魔戒》中的万物有灵体现不只是存在于法贡森林中，还有夏尔的小狐狸，埃瑞吉安残留的石头等等。在这样的世界中，自然万物都是鲜活的，都是具有独立存在和意识的个体，人类对自然应当心怀敬畏与虔敬，而自然也会以良善和爱回报于人。同理，若是破坏而非守护，那么人类必将迎来自然如洪水决堤般狂暴的反击。
鲜活，奇幻的世界极富有趣味性，充满了迷人的美丽和神秘。但也变得更天真烂漫和纯洁。对理想世界的描摹，也在给予人类这样的启示：只有热爱，敬畏和守护自然，以及正确地利用自然，才能使世界变得更美好。
同时，探索，保护并完善世界正是一如赋予子女的伟大使命。在人与自然和谐相处的过程中，彼此之间都会臻于圆满，最终被拯救，被治愈，达到最为理想的境地。
另一点就是美善与邪恶的斗争，自然在托老笔下，就是美善的集中体现，而以破坏自然为目的的艾森加德，则是邪恶的，堕落的。在《精灵宝钻》中，托老就揭示出了美善与邪恶的斗争就是阿尔达历史发展的主旋律和最重要的主题。
精灵宝钻、魔戒和末日终战手稿的结局，都预示了邪恶必败，美善必胜的最终结局。同样，法贡森林与艾森加德一战也有所体现。但是，美的消逝，凋零乃至毁灭也是阿尔达的重要主题之一，哪怕艾森加德被打败，曾经蓊蓊郁郁的树林和绚丽多姿的花草也不可能复生，邪恶的摧毁终究会留下不可磨灭的痕迹。
更远点说，即便索伦被杀死，蘑菇被放逐，他们的邪恶行径也不会消失，邪恶的种子依旧在四处生根发芽。托老就曾说：“邪恶无法创造新的事物，它只能摧毁已有的美好事物。”这就提醒我们，我们应当珍爱美，保护美，并让世界被美善所充盈，达到真正的理想世界。