很多人把面相三停说成三庭的,这是一个严重的错误。面相学中三停的停为什么要用停,而不能用庭。现在很多大师,把面相三停中的停,叫做三庭,或者上庭、中庭、下庭,这是错误的说法。
首先,在古代,停是量词,一停有代表多少里的数量。在秦汉时,一停代表十里左右。这时候的停通亭,汉高祖刘邦的亭长就是从这里来的。汉后面相开始流行。引申到面相学中,有一个名词叫三停均匀。如果用三庭均匀,不能很好的表达量化的意思。这个庭在面相中,有天庭,天庭饱满的说法,他这里的天庭,和上停不是一个意思,因为上停在三才相法里,也代表着天,很多古书籍都有天庭的说法。如果这个时候用停来代替,说天停饱满,也不能准确的表达意思。
第二,学习易学类的文化,都必须要大量阅读以前的书籍,在清以前的书籍,是没有三庭的说法,都是三停的说法,这个三庭是一些大师们,忙赚钱,把字写错了,后来的大师又没有什么知识储备和经验,又一个个的以讹传讹,就三庭三庭的叫开,包括现在打字,输入拼音,就跑出来三庭,
所以,有些人说面相学中的停通庭,这个说法不成立。
首先,在古代,停是量词,一停有代表多少里的数量。在秦汉时,一停代表十里左右。这时候的停通亭,汉高祖刘邦的亭长就是从这里来的。汉后面相开始流行。引申到面相学中,有一个名词叫三停均匀。如果用三庭均匀,不能很好的表达量化的意思。这个庭在面相中,有天庭,天庭饱满的说法,他这里的天庭,和上停不是一个意思,因为上停在三才相法里,也代表着天,很多古书籍都有天庭的说法。如果这个时候用停来代替,说天停饱满,也不能准确的表达意思。
第二,学习易学类的文化,都必须要大量阅读以前的书籍,在清以前的书籍,是没有三庭的说法,都是三停的说法,这个三庭是一些大师们,忙赚钱,把字写错了,后来的大师又没有什么知识储备和经验,又一个个的以讹传讹,就三庭三庭的叫开,包括现在打字,输入拼音,就跑出来三庭,
所以,有些人说面相学中的停通庭,这个说法不成立。