哲学吧 关注:2,378,281贴子:16,610,888

叩开终极之门

只看楼主收藏回复

第二部《灵魂的自觉》第七章 吾心即宇宙
据记载,“吾心即宇宙”是由南宋心学创始人陆九渊提出来的,但实际上,这一思想早在两千五百年前,就由佛祖释迦牟尼给出。佛祖曾通过各种方法来阐述他的这一思想,但因为时代背景的局限,人类物理科学的认知尚没有达到今日之水平,因而,“吾心即宇宙”这一思想最终也没能将其从自然科学的逻辑推演中传承下来。迄今为止,虽然佛教信徒不乏其众,然能真正领悟“吾心即宇宙”这一佛学思想的信徒却寥寥无几。


IP属地:上海1楼2023-03-24 12:28回复
    事实上,整个佛学体系所要阐述的终极思想,就是这简单的五个字——吾心即宇宙。只要我们能弄懂这五个字的真正内涵,领悟这五个字与现实世界的关系,并由此而去完善自己的今生,那么,我们都能成佛了。如今我们进入了二十一世纪,物理科学上的知识,使我们能从“效应”这一新的角度切入,去解读“心”与“宇宙”的关系,希望从这个角度去解读宇宙,能使更多的人理解“吾心即宇宙”的真谛。事实上,正确解读“心”这一辞的含义,是我们了然生命之“真谛”的关键。


    IP属地:上海2楼2023-03-24 12:30
    收起回复
      说是可以说,认识是可以认识,但是实践不了。而实践就是去宇宙。或者我们可以提供一种视角,在宇宙看地球内心的变化,据说会让人产生矛盾自发消除的感受,人与地球是整体。
      这也就是吾心即宇宙思想是让心即宇宙不可分。


      IP属地:新疆3楼2023-03-24 12:57
      收起回复
        在悟道者的思想中,心与本体是很容易贯通的,这是因为本体于悟道者的思想中,原就不是一种形象的存在,而是一种心性的存在,慧能就一直理会“心即本体”的事实。悟道者充分觉悟:性乃应变之本,心为性之体。智顗说“……心本无名,亦无无名。心名不生,亦复不灭。心即实相。”根本上说,“心”只是一个名词概念,是实相的一种术语,它描述的是自性的本体。心,无来亦无去,故而不生不灭。


        IP属地:上海4楼2023-03-25 11:59
        收起回复
          然而在一般人的思想中,心与本体的贯通,以及吾心与宇宙的贯通,却存在着一道坎,这道坎不仅是习惯的形象思维带来的精神与物质之间的鸿沟,而且还因为个性意志和宇宙意志之间那道难以逾越的鸿沟。


          IP属地:上海5楼2023-03-25 12:37
          回复
            通过之前的阐述以及佛学理论的阅读,只要我们不再将宇宙本体理解为形象的存在,那么,心为实相亦为本体的佛学理念,也是容易领悟的。明确了心实际就是本体之后,我们现在需要贯通的是“吾心即宇宙”这一心学的终极思想。


            IP属地:上海6楼2023-03-26 16:53
            收起回复
              现在,我们认识了神,我们知道,神是宇宙于行为能耐中的解读,亦即“神”是“神性之本体”。通过对这一神性本体的解读,我们对宇宙有了一个新的认识,我们明确:就生命的终极内容而言,根本就是一种灵性,宇宙只是由灵性生成的自然体系。从物理角度我们换句话说:真正支持宇宙这一自然体系的,是由灵性于阴阳互补中生成的能动效应,也就是被我们解读为“物理能”的内容。


              IP属地:上海7楼2023-03-26 17:55
              回复
                事实上,宇宙的本质就是灵或灵性,由灵性生成的能动效应,也就是本能效应(物理能),因此,宇宙就是由能动效应造然的一种生命体系(或谓能动体系)。我们将这一终极的生命体系,说成是“自在本体”、“神的本身”,或者是“心”都可以,只要我们能理解它真实的内涵是“灵性”即可。


                IP属地:上海8楼2023-03-27 11:28
                回复
                  所谓“体”,实际只是一种可被我们进行形象思维的状态,而任何状态,根本都是由效应所成就的。既然“体”是由效应所成就,那么,宇宙这一终极本体,也就诚然是一种实在的效应体而已。在此,如果我们仍然将“宇宙”这一词按原来的词义作“时空”来解读,那也仅仅只能将之看成与该实在效应相应的一种能动体系之状态。


                  IP属地:上海9楼2023-03-27 13:23
                  回复
                    能动体系与成就该能动体系的效应之间,并没有先后与主次的关系,因为其本身就是同一的。事实上,体系既是效应所成就,也是效应之写照。两者不仅是同步的,且完全是同一的,差别仅在我们对“行”与“形”的阅读之中。


                    IP属地:上海10楼2023-03-28 12:06
                    收起回复
                      作为一种自在本体的存在,就宇宙的无限性而言,并没有“形象”这一概念可供我们思议,这是因为就宇宙本身的无限,并不存在相应的背景可作参照,因此也就无所谓形象之思议了。


                      IP属地:上海11楼2023-03-28 16:12
                      回复
                        在我们思考终极存在的内容时,首先就必须有一个哲学上的对时空的认识。我们必须明确,时间和空间并非是存在内容,存在内容仅仅是灵或灵性。时空只是我们通过感官阅读表象世界由运动形成的相应背景而已,它犹如我们在数学中进行数的线性思维时的坐标体系。由于人类习惯于用视觉去阅读世界,形象思维就成了我们认知世界的支撑,从而,在事物变化的信息阅读中,运动和形体被我们作为“存在内容”来认识。也正因为对宇宙的观察,基于我们对运动和形体的认识,时空这一概念就以存在的形式进入到我们的观念之中。这种由运动和形象思维形成的固有观念,长期以来一直贯穿于我们对宇宙的思考之中,从而阻碍了我们对终极存在的正确认识。现在,当我们摆脱了时空的束缚,再去思考终极本体的时候,一个非常明显的不以时空为背景的能效概念产生了,而能效于我们的体验中以意志的形式表现出来,于是,我们很容易就能发现,现实世界根本就是能动效应的表现,而生成能动效应的灵性也就是能动本性。


                        IP属地:上海12楼2023-03-29 14:16
                        收起回复
                          本体的实质是灵性,而灵性亦为心的内涵,故“心”为灵性(能动本性)之体,亦即“本体”。


                          IP属地:上海13楼2023-04-01 10:31
                          回复
                            我们将灵性作为心的内涵来解读是有充分理由的,因为我们通过自身的体验即可明白,意志的表达源自我们的内心,是我们内心的灵性相对环境的感应,而站在表达意志的主体立场进行阅读时,我们也习惯将之称作“心灵”。事实上,心与灵根本就是同一的,灵性其实就是心性。我们说到心的时候,其实是在描述一种能动内容的整体性存在,而当我们说到性的时候,其实是在表述该能动内容的一种实在效应。换句话说,现实中我们所说的“自身”,实际就是心性的效应态,而宇宙本质上就是灵性的效应态。由此可见,先哲将宇宙与心理解为“同一”的存在,是非常逻辑和科学的。


                            IP属地:上海14楼2023-04-01 11:13
                            收起回复
                              请教大家一个问题:我的网名是“七月杉”,为什么现在我发的帖子的楼主名,都变成了“及炫明GL”了?


                              IP属地:上海15楼2023-04-01 18:01
                              回复