许多人认为催眠师有很大的力量，然而，不论什么时候，当另外一个人对你全神贯注时，你就是催眠师了。不论什么时候，当你自己全神贯注时，你就同时是催眠师及其对象。
——《个人实相的本质》
赛斯说，在正式的催眠里，你与催眠师有一个协议：有这么一会儿，你愿意接受他对实相的概念，而非你自己的概念。
因为催眠用的“暗语”被认为是必需的，大家认为意识心被催眠了，而它的活动也暂时停止了。
可是，事实却恰恰相反：意识心是被贯注、被加强、被变窄到一个特定的区域，而所有其他的刺激都被截断了。
这种有意识贯注的强度使得阻碍减少了，让讯息直接的达到无意识，而后被付诸实行。
然而，这个催眠师是重要的，在于他扮演了“权威”的直接代表。
由于“信念”最初是由父母那儿收到，所以这个催眠师便成了父母的代替者。
在西方运用的正式催眠里，你可以回溯而发现造成今生身心问题的“暗示”第一次给你的地方，如果你和你的催眠师都相信转世的话，其根源也许会在另一世被发现。
如果你和你的催眠师暗地里都相信那是“病因”的话，这个治疗可能有效。
在催眠术里并没有魔术。催眠术只是以浓缩的形式淸楚的显出你的信念影响你的行为的方式。各种的方法只是把你所有的注意力集中在一个特定的范围，而排除了任何分神。
大众化的表演使大家相信，对象必须睡着或完全的放松。但其实唯一的先决条件只是：对特定的输入资料密切集中，以致排除了任何别的事。因此，下达的命令是一淸二楚的，没有收到冲突的资料，也没有相反的讯息。
把多余的资料排除，以及焦点的变窄，是两个最重要的成分。松弛有帮助只因为身体的讯息也被平抚下来，而心智不必再去管它们了。
事实上，并没有任何的导引，而你就把自己催眠到你所有的信念里。这一点通常完全不为你觉察。
正式的催眠只不过是，一直在发生的事的加速了的版本。
我们每一个人在自己的生活里，都会找到惯性的思考模式。那些信念就像催眠性的“暗示”，经由我们不自觉的“自语”，而经常的加强它们，于是我们都活在“自然的催眠”中。
坊间近年流行每天跟自己说，或写下来的“肯定语” (afirmation)，其所以有效，原理便在此。
自然的催眠是无意识(潜意识)对有意识信念的接受和默认。在每一个人的经验里，都有一些他满意的领域。然而，当你发现自己有不满意的地方时，就自问一下：你在那个特定的经验范围里，所下达的命令是什么？那个结果似乎没有遵循你有意识的“愿望”。
但你将发现，它们的确遵循你有意识的“信念”，而这两者可能相当的不同。这一点是非常重要的！不习惯于“觉察”的人，往往会弄不淸自己“愿望”和“信念”的矛盾。
你也许渴望健康，但暗中却相信你的健康不佳。
你也许渴望心灵上的了解，实际上却认为自己在心灵上是没有价値和愚钝的。
你也许渴望财富，但却认为有钱的人多半没有灵性。
你也许渴望美貌，却认为美貌的人大半肤浅，而吸引到的爱情也全然建立在外表上。
如果你能注意自己相当有意识的念头，你将发现，你正是贯注于如此令你心惊的那些负面看法上。你正十分有效的催眠自己，因而加强了那个情况。
在那些正面的生活情况里，你对你的信念没有怀疑，所以它们变成了实相。
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首先，你必须了悟你即催眠师，你必须采取主动。
你必须说：我愿假装我是在催眠之下，我自己旣是催眠者，也是被催眠的对象。
在这段时间里，愿望和信念将是一体的，不会有冲突。我愿暂时将我这个负面信念搁置，而有心的接受我要的信念。
用淸晰确定的影像观想，或写下、说出淸楚明白的肯定语，以正面信念取代旧信念。然后，这样练习，不需要超过十分钟。
一个月之内，新的情况便会成眞。
做过就忘了，不要整天去担心这个新信念有没有发生效用，这样做只会造成把“你有的”与“你所要的”相比。
赛斯在《个人实相的本质》里，对自然的催眠举了很多例子，反覆说明，非常有意思。
明白我们每天都在对自己催眠，从而形成了自己的生活现况，是极重要的“觉悟”。更重要的是，赛斯还敎了我们如何改变我们不想要的状况。
威力之点是在当下。你必须彻底的了解这一点，然后才能把握你的人生，而开始在所有的生活区域里善用“自然催眠法”。
在所有的情形里，非常重要的是，不要把你主要的注意力，集中在你最不满意的那个地方，这样只会变成一种催眠暗示的加深。
只提醒自己你其他的成就，这样自然会把你的能量由问题转开。然后做一个有意的努力，去嵌入一个不同的信念。
附带说一句：读者常常会忽略掉分布于赛斯书中的种种练习，只因为赛斯没有将它明显的列出。如以上便敎了你如何做“催眠”。