空即是色，色即是空，阿弥陀佛

太上发玄蕴，焕烂敷真文。
落落散天宝，十方所恭尊。
不始亦不终，不明亦不昏。
仰登玉京台，逍遥憩昆仑。
玄蕴就是大道这个太上本体，散入诸天万界的造化真炁，滋养万物，哺育众生。同时也把天地造化的真理隐藏在普普通通的万物背后。

有炼虚合道的意思。

我若不是被骗了, 我可能那样对你吗

旋斗这俩字很重要，了生死的景观

空明是根本，空明中有发用，那是合道以后的修行，各家走的路还都不同。

失踪了?

按千峰派的丹经讲玄关一窍中的宝珠叫性光，太乙精华宗旨那种叫慧光，后面还有蟾光。
性光中的宝珠也就是本来元神，见性。所以之后的修炼会整体修炼元神觉醒的能力。一直要符合无人相我相进入灭尽定。
再是修慧光和修蟾光…这些都不清楚了。

初禅之前就是磨念头，磨的啥念头都没有，淫欲心都磨没有了，就进入初禅，你学啥法都没问题，磨不掉念头，你就和修道无缘。

波从水起，波息水存。色从空生，色灭空存。波即是水，色即是空。

自然空 才能长久
强迫空 是无法长久的

是十六法相，
皆假因缘，而生此相，因缘相灭，则法相灭。
是知诸法，有为之相，一切皆空。
所以尔者：
有为之法，有坏有灭，有兴有起。
一切众生，悉得无上，正真道果。
有为之体，则归无为。
以此而言，
一切有为，是大空聚，
一切无为，是湛然法，离空有境。
所以尔者，
若言其空则能感化；
若言其有不可寻求。
是为非无非有境界。
汝今修法当修：
无上无为湛然之法，
勿行有为着相之法。
尔时，
海空智藏，复白天尊：
大圣所说，实为微妙。
我心今者，犹有所疑，愿垂解说，使得通悟。
天尊今说，
有为法者，其相不实，
无为法者，其理不空。
如今所见：
有为诸法，实相炳然，
形质易了，动止云为，可以理见。
天尊今日，说以为空。
无为之法，寂绝玄邈，
无有影响，不可寻忖，难以情测。
天尊今者，说言为有。
即是二途，翻然乖背，
使未来世，一切众生，云何修行，至真道本？
尔时天尊答海空智藏言：
汝勿邪疑。
执有着相，以寻至真，无上之道，宁可得乎？
真士当知，
一切诸法，有为性相，悉皆灭坏，无有常住。
所以者何？
三界之中，所行诸法，
是知因藉，
众生心力，众生之性，念念生灭。
有为之法，亦复皆尔，念念生灭。
即其生时，已是灭相；
即其实时，便是空相。
有不常故，故谓为空。
无为之法，不可毁灭，不可测量。
若有感应，则随事显；
若无感应，湛然恒存。
以是当知：
继有为者，则有灭相，有灭相故，是谓为空。
无所继者，则无毁灭，无毁坏故，是谓为有。
汝当思惟，善加分别，一切妙法，本源所在。