商王朝经历了大治经历了九世动乱，虽说在传世文献中记载商王朝有三十一王，但是在出土的甲骨文透露了商王朝其实大概有三四个国王没被传世文献所记录，这几个没被传世文献所记录的国王自然是夺位失败的篡权者。
商王武丁在甲骨文也被称作「大京武丁」，说明了武丁对于商王朝的稳定有重大贡献。
武丁是商王朝的中兴之主，也找了己姓女为妻，武丁的第二任王后妇叶是己姓。
己姓氏族的氏多以草字头的字命名，例如董、莘、苏……
成语有草蛇灰线、打草惊蛇，说明了古人认为草与蛇联系紧密。
而商王武丁的第一任王后是妇井，妇井是姜姓，是储君孝己之母，是神农炎帝的后裔。
笔者长期研究母系社会，非常了解姜姓氏族是上古时代的大家，而且这姜姓和风姓在母系时代是姑舅亲（炎帝神农氏母有乔氏女登）。姜姓氏族的有苗、三危、齐、井、申……颇具母系遗风，并且留下「游方」一词，还有考古学家为其撰写论文和小说。在此，笔者不多做赘述，有兴趣的朋友可以联系笔者喝喝茶聊聊天，了解一下关于母系社会的知识。
在甲骨文中，井国早期被定义为「井方」，说明了井国一开始是跟商王室作对的，是武丁跟井方不打不相识，然后把井国公主也就是井姜娶回家的。
羊大为美，姜姓氏族是羊图腾，姜家爱美，姜家多出美人。
商人对于已经过门的妻室称作「妇」，另外，商王室已经出嫁的女性后代也就是女儿和女孙也被称作「妇」，足以说明商王室拥有一套成熟的**制，匹夫匹妇，夫在前，妇在后，正是「妇者，服也」。
井姜归于商王武丁为王后，在甲骨文中称之为「妇井」和「妣戊」，王后妇井给后人留下誉满天下的后母戊大方鼎。
妇井（姜姓）早死，留下储君孝己。商王武丁又继娶了一位王后，是己姓氏族的叶国公主，叶国公主即甲骨文中的「妇叶」。
商王武丁多次以龟甲牛骨占卜来询问王后妇叶的生育状况。
当然，武丁占卜的效果是可喜的，武丁的王后妇叶（己姓）是祖甲之母，即是甲骨文中的「妣癸」，也是金文中的「后兔兮」。
而商王武丁所谓的第三任王后妇好则是追封的，妇好生前仅仅是嫔嫱。
如果大家仔细研究《世本》就会发现夏商周的先王是以异姓为聘。
“先王聘后于异姓”是夏商周的统治者娶妇为王后的法则。
商代尚处于父系社会早期，从母系社会到父系社会，男人从制度上必然会防范女人重新获取权力。
婚姻制度是**制的基石，男人接纳异姓女接纳别的家庭的女人为自己家的家庭成员是为了获取至高无上的权力。外来的女人住在属于他者的房屋里，房产权和房产证都是男人的，外来的女人自然会将自己的权力让渡给男人。
父系社会权力的游戏是需要入场券，提供者是男性统治者。
所以夏商周的统治者以异姓为聘，是一件深思熟虑的事情。
由于妇好生前仅仅是嫔嫱，又先前生下了儿子祖庚，商王武丁为自己宠爱的女人妇好（子姓）举行了配阴昏，方便宠妾在泰山狱加薪升职。
男曰媒，女曰妁，商王武丁（子昭）这一个鬼媒人为嫔嫱妇好招了四个祖先，分别是祖乙、太甲、成唐、帝俊（上帝），武丁的嫔嫱妇好即甲骨文中的「妣辛」。
武丁的第二任王后妇叶（己姓）也跟随商王武丁为新升职的妇好送去礼金。
商王武丁确实很宠爱能征善战的妇好，甚至让第一任王后妇井（姜姓）的姊妹（将军妇井）出席妇好的殡礼，为妇好的殡礼增光。
《太平御览》有一则故事记载了妇好（妣辛）为了儿子祖庚而去排挤王储孝己：
初，高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻（妇好）言，放而死，天下哀之。
商高宗武丁（子昭）所惑的后妻即妇好。
商朝的王储一般叫作「小王」，孝己是「小王祖己」的意思。
孝己由于母后妇井（姜姓）早死，是王后妇叶（己姓）和嫔嫱妇好（子姓）拉拢的对象，其中嫔嫱妇好和小王祖己在军事方面接触得最多。
随着商王武丁的年纪渐长，更懂得攥紧权力，猜疑心渐增。母亲早逝的孝己也从一个小孩长成一个青年，拥有跟从之人，权势仅亚于王父。
历朝历代的帝王与储君的关系非常微妙，储君弱势，帝王会担忧储君日后为朝臣所挟；储君强势，帝王又会担忧储君的威望超过父亲。
权力是诱人的巧克力糖果，让人越吃越爱吃，甚至想一人独占。
储君孝己虽然长大成人可以独当一面，但是商王武丁正值春秋鼎盛，对孝己的疼爱之情也逐步转化成提防和戒备。
而王妾妇好（妣辛）伺察到商王武丁对于儿子孝己产生了信任危机，为了儿子祖庚，妇好便进谗言攻击孝己。
孝己最后的结局也如妇好所冀，堂堂一国储君被父亲武丁流放至死。甲骨文中的「妇鼠」是孝己的配偶，生有一子，也不至于让退出政治舞台的孝己绝了后。
商王室娶后以异姓为聘，而妇好生前仅仅是嫔嫱，正如后世的李氏朝鲜的规定“李氏不得称为正妃”。
在父系社会，男人宠爱女人，宠的是你，爱的是他自己，最想拥有的是至高无上的权力，同姓女会跟男人争权夺利，异姓女会比较听从男人指挥，所以会出现“先王聘后于异姓”的情况，宁愿把权力给表姑也不给堂姑。
看来看去，还是东亚的女性比较痴情，新罗的真圣女王就追封亡夫金魏弘为惠成大王，舍得把自己的权力分一半给同姓兄弟。
说几句题外话，古埃及第十八王朝（the Eighteenth Dynasty of Egypt）的哈特谢普苏特（Hatshepsut）既是女性也是法老，图特摩斯二世（Thutmose II）既是哈特谢普苏特同父异母的哥哥也是哈特谢普苏特的丈夫。接受精英教育的王后哈特谢普苏特从小就有着统治上下埃及的梦想，但依然是与她同姓的图特摩斯二世坐上法老（埃及语：大房子）的宝座。直到法老图特摩斯二世身亡，图特摩斯三世（Thutmose III）即位，掌握实权的哈特谢普苏特才有机会获取法老的称号。
由于图特摩斯三世年幼，废立全凭哈特谢普苏特的喜恶。为了取得法老的称号，哈特谢普苏特把庶子兼侄子的图特摩斯三世流放到寺庙修炼。自此，哈特谢普苏特成为了法老，统治上下埃及二十一年，是埃及名副其实的主人。
直至图特摩斯三世从寺庙归来，长居高位的哈特谢普苏特忽然失踪。人们只知道图特摩斯三世重新掌握了至高无上的权力，并且在哈特谢普苏特离世之后的二十年，图特摩斯三世的儿子阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）把关于哈特谢普苏特的记载几乎从莎草和雕刻中抹去，只残留少数的神殿在述说着哈特谢普苏特的伟大。
而古中国的先祖精通人情世故，以“先王聘后于异姓”杜绝了妇夺夫政的情况，无哈特谢普苏特这一类堵心的事情，有的是顺从的女谒。
可见古中国的先祖是多么懂得防止将权位下移给女方。
不得不让让笔者感慨两千年的帝制时代，出现陈硕真和武则天做皇帝是多么难得的一件事。
陈硕真是起义军首领，自号“文佳皇帝”，后为唐朝政府所俘虏。陈硕真只做了两个月的皇帝就被处死了，真是可惜。
而具有锦鲤体质的武则天则是以异姓媳妇的身份荣登大宝，创立武周，治国十又五年。
话又说回来，当初构建先王以异姓为聘的制度的设计者绝对不会想到会有武则天这一条漏网之鱼，武则天在帝制时代能够长时间成为至高无上的皇帝，实在是一个奇迹。
题外话说完了，我们现在把话题拉回武丁的家事。
妇好的儿子祖庚（子曜）是仅次于孝己的年长子也是武丁追封妇好（妣辛）为王后的原因，而且祖庚性格应该是属于稳重那一类。
玄王勤商，十有四世而兴；帝甲乱之，七世而陨。——《国语》
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。——《史记》
祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之，祖甲以王废长立少不义，逃亡民闲，故曰‘不义惟王，久为小人’也。武丁死，祖庚立。祖庚死，祖甲立。”——《史记》
《国语》和《史记》都提到王后妇叶（己姓）的儿子祖甲（子载）不成器的问题。其中《史记》还给祖甲加了滤镜，把祖甲美化成类似微子启那一类的贤者。把妣癸（妇叶）之子祖甲因为害怕受到妇好（妣辛）迫害而逃亡民间美化成是见义勇为，把祖甲能够继位的原因加了十级滤镜，《史记》的作者司马迁真是擅长拍强权者的马屁。而且司马迁美化祖甲的故事很像后世的朱棣在靖难一役成功之后美化自己的所作所为。明成祖朱棣推翻明惠宗朱允炆之后，把自己美化成贤者，编造明太祖朱元璋早有意传位于自己，是翰林学士刘三吾说燕王上有秦王、晋王二兄，使朱元璋欲让燕王为储君的想法方才作罢。对于朱棣如何美化自己的事情，如果读者有兴趣的话，可以去看《奉天靖难记》。
妇好（妣辛）被追封为王后，由于生前是嫔嫱而非王后，所以商王武丁没让工匠给嫔嫱妇好修建王后专属的甬道。妇好（妣辛）的墓地有一个灰坑，是有人在妇好的墓地旁边挖一个坑烧垃圾。
妇好（妣辛）的儿子祖庚即位之后，励精图治多年，最后选定了幼弟祖甲为自己的王位继承人。
自此，王后妇叶（己姓）也就是妣癸的儿子祖甲接过父兄的王位，成为一名商王，在祖甲之后的商王皆是祖甲的后代。
自商王武丁起，商王室的王位继承制就由兄弟相继固定为父子相继，这也是商王武丁被称为「大京武丁」的原因。「大京」一词即传世文献中的「高宗」。
商王祖甲由于是常勤王事的王后妇叶（己姓）的儿子，所以能在父兄崩殂后继承王位。
商王武丁在甲骨文也被称作「大京武丁」，说明了武丁对于商王朝的稳定有重大贡献。
武丁是商王朝的中兴之主，也找了己姓女为妻，武丁的第二任王后妇叶是己姓。
己姓氏族的氏多以草字头的字命名，例如董、莘、苏……
成语有草蛇灰线、打草惊蛇，说明了古人认为草与蛇联系紧密。
而商王武丁的第一任王后是妇井，妇井是姜姓，是储君孝己之母，是神农炎帝的后裔。
笔者长期研究母系社会，非常了解姜姓氏族是上古时代的大家，而且这姜姓和风姓在母系时代是姑舅亲（炎帝神农氏母有乔氏女登）。姜姓氏族的有苗、三危、齐、井、申……颇具母系遗风，并且留下「游方」一词，还有考古学家为其撰写论文和小说。在此，笔者不多做赘述，有兴趣的朋友可以联系笔者喝喝茶聊聊天，了解一下关于母系社会的知识。
在甲骨文中，井国早期被定义为「井方」，说明了井国一开始是跟商王室作对的，是武丁跟井方不打不相识，然后把井国公主也就是井姜娶回家的。
羊大为美，姜姓氏族是羊图腾，姜家爱美，姜家多出美人。
商人对于已经过门的妻室称作「妇」，另外，商王室已经出嫁的女性后代也就是女儿和女孙也被称作「妇」，足以说明商王室拥有一套成熟的**制，匹夫匹妇，夫在前，妇在后，正是「妇者，服也」。
井姜归于商王武丁为王后，在甲骨文中称之为「妇井」和「妣戊」，王后妇井给后人留下誉满天下的后母戊大方鼎。
妇井（姜姓）早死，留下储君孝己。商王武丁又继娶了一位王后，是己姓氏族的叶国公主，叶国公主即甲骨文中的「妇叶」。
商王武丁多次以龟甲牛骨占卜来询问王后妇叶的生育状况。
当然，武丁占卜的效果是可喜的，武丁的王后妇叶（己姓）是祖甲之母，即是甲骨文中的「妣癸」，也是金文中的「后兔兮」。
而商王武丁所谓的第三任王后妇好则是追封的，妇好生前仅仅是嫔嫱。
如果大家仔细研究《世本》就会发现夏商周的先王是以异姓为聘。
“先王聘后于异姓”是夏商周的统治者娶妇为王后的法则。
商代尚处于父系社会早期，从母系社会到父系社会，男人从制度上必然会防范女人重新获取权力。
婚姻制度是**制的基石，男人接纳异姓女接纳别的家庭的女人为自己家的家庭成员是为了获取至高无上的权力。外来的女人住在属于他者的房屋里，房产权和房产证都是男人的，外来的女人自然会将自己的权力让渡给男人。
父系社会权力的游戏是需要入场券，提供者是男性统治者。
所以夏商周的统治者以异姓为聘，是一件深思熟虑的事情。
由于妇好生前仅仅是嫔嫱，又先前生下了儿子祖庚，商王武丁为自己宠爱的女人妇好（子姓）举行了配阴昏，方便宠妾在泰山狱加薪升职。
男曰媒，女曰妁，商王武丁（子昭）这一个鬼媒人为嫔嫱妇好招了四个祖先，分别是祖乙、太甲、成唐、帝俊（上帝），武丁的嫔嫱妇好即甲骨文中的「妣辛」。
武丁的第二任王后妇叶（己姓）也跟随商王武丁为新升职的妇好送去礼金。
商王武丁确实很宠爱能征善战的妇好，甚至让第一任王后妇井（姜姓）的姊妹（将军妇井）出席妇好的殡礼，为妇好的殡礼增光。
《太平御览》有一则故事记载了妇好（妣辛）为了儿子祖庚而去排挤王储孝己：
初，高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻（妇好）言，放而死，天下哀之。
商高宗武丁（子昭）所惑的后妻即妇好。
商朝的王储一般叫作「小王」，孝己是「小王祖己」的意思。
孝己由于母后妇井（姜姓）早死，是王后妇叶（己姓）和嫔嫱妇好（子姓）拉拢的对象，其中嫔嫱妇好和小王祖己在军事方面接触得最多。
随着商王武丁的年纪渐长，更懂得攥紧权力，猜疑心渐增。母亲早逝的孝己也从一个小孩长成一个青年，拥有跟从之人，权势仅亚于王父。
历朝历代的帝王与储君的关系非常微妙，储君弱势，帝王会担忧储君日后为朝臣所挟；储君强势，帝王又会担忧储君的威望超过父亲。
权力是诱人的巧克力糖果，让人越吃越爱吃，甚至想一人独占。
储君孝己虽然长大成人可以独当一面，但是商王武丁正值春秋鼎盛，对孝己的疼爱之情也逐步转化成提防和戒备。
而王妾妇好（妣辛）伺察到商王武丁对于儿子孝己产生了信任危机，为了儿子祖庚，妇好便进谗言攻击孝己。
孝己最后的结局也如妇好所冀，堂堂一国储君被父亲武丁流放至死。甲骨文中的「妇鼠」是孝己的配偶，生有一子，也不至于让退出政治舞台的孝己绝了后。
商王室娶后以异姓为聘，而妇好生前仅仅是嫔嫱，正如后世的李氏朝鲜的规定“李氏不得称为正妃”。
在父系社会，男人宠爱女人，宠的是你，爱的是他自己，最想拥有的是至高无上的权力，同姓女会跟男人争权夺利，异姓女会比较听从男人指挥，所以会出现“先王聘后于异姓”的情况，宁愿把权力给表姑也不给堂姑。
看来看去，还是东亚的女性比较痴情，新罗的真圣女王就追封亡夫金魏弘为惠成大王，舍得把自己的权力分一半给同姓兄弟。
说几句题外话，古埃及第十八王朝（the Eighteenth Dynasty of Egypt）的哈特谢普苏特（Hatshepsut）既是女性也是法老，图特摩斯二世（Thutmose II）既是哈特谢普苏特同父异母的哥哥也是哈特谢普苏特的丈夫。接受精英教育的王后哈特谢普苏特从小就有着统治上下埃及的梦想，但依然是与她同姓的图特摩斯二世坐上法老（埃及语：大房子）的宝座。直到法老图特摩斯二世身亡，图特摩斯三世（Thutmose III）即位，掌握实权的哈特谢普苏特才有机会获取法老的称号。
由于图特摩斯三世年幼，废立全凭哈特谢普苏特的喜恶。为了取得法老的称号，哈特谢普苏特把庶子兼侄子的图特摩斯三世流放到寺庙修炼。自此，哈特谢普苏特成为了法老，统治上下埃及二十一年，是埃及名副其实的主人。
直至图特摩斯三世从寺庙归来，长居高位的哈特谢普苏特忽然失踪。人们只知道图特摩斯三世重新掌握了至高无上的权力，并且在哈特谢普苏特离世之后的二十年，图特摩斯三世的儿子阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）把关于哈特谢普苏特的记载几乎从莎草和雕刻中抹去，只残留少数的神殿在述说着哈特谢普苏特的伟大。
而古中国的先祖精通人情世故，以“先王聘后于异姓”杜绝了妇夺夫政的情况，无哈特谢普苏特这一类堵心的事情，有的是顺从的女谒。
可见古中国的先祖是多么懂得防止将权位下移给女方。
不得不让让笔者感慨两千年的帝制时代，出现陈硕真和武则天做皇帝是多么难得的一件事。
陈硕真是起义军首领，自号“文佳皇帝”，后为唐朝政府所俘虏。陈硕真只做了两个月的皇帝就被处死了，真是可惜。
而具有锦鲤体质的武则天则是以异姓媳妇的身份荣登大宝，创立武周，治国十又五年。
话又说回来，当初构建先王以异姓为聘的制度的设计者绝对不会想到会有武则天这一条漏网之鱼，武则天在帝制时代能够长时间成为至高无上的皇帝，实在是一个奇迹。
题外话说完了，我们现在把话题拉回武丁的家事。
妇好的儿子祖庚（子曜）是仅次于孝己的年长子也是武丁追封妇好（妣辛）为王后的原因，而且祖庚性格应该是属于稳重那一类。
玄王勤商，十有四世而兴；帝甲乱之，七世而陨。——《国语》
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。——《史记》
祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之，祖甲以王废长立少不义，逃亡民闲，故曰‘不义惟王，久为小人’也。武丁死，祖庚立。祖庚死，祖甲立。”——《史记》
《国语》和《史记》都提到王后妇叶（己姓）的儿子祖甲（子载）不成器的问题。其中《史记》还给祖甲加了滤镜，把祖甲美化成类似微子启那一类的贤者。把妣癸（妇叶）之子祖甲因为害怕受到妇好（妣辛）迫害而逃亡民间美化成是见义勇为，把祖甲能够继位的原因加了十级滤镜，《史记》的作者司马迁真是擅长拍强权者的马屁。而且司马迁美化祖甲的故事很像后世的朱棣在靖难一役成功之后美化自己的所作所为。明成祖朱棣推翻明惠宗朱允炆之后，把自己美化成贤者，编造明太祖朱元璋早有意传位于自己，是翰林学士刘三吾说燕王上有秦王、晋王二兄，使朱元璋欲让燕王为储君的想法方才作罢。对于朱棣如何美化自己的事情，如果读者有兴趣的话，可以去看《奉天靖难记》。
妇好（妣辛）被追封为王后，由于生前是嫔嫱而非王后，所以商王武丁没让工匠给嫔嫱妇好修建王后专属的甬道。妇好（妣辛）的墓地有一个灰坑，是有人在妇好的墓地旁边挖一个坑烧垃圾。
妇好（妣辛）的儿子祖庚即位之后，励精图治多年，最后选定了幼弟祖甲为自己的王位继承人。
自此，王后妇叶（己姓）也就是妣癸的儿子祖甲接过父兄的王位，成为一名商王，在祖甲之后的商王皆是祖甲的后代。
自商王武丁起，商王室的王位继承制就由兄弟相继固定为父子相继，这也是商王武丁被称为「大京武丁」的原因。「大京」一词即传世文献中的「高宗」。
商王祖甲由于是常勤王事的王后妇叶（己姓）的儿子，所以能在父兄崩殂后继承王位。
，后来我不知道说错了什么话，引得小哥哥粉生气了，那个时候一星期没搭理我了
。女粉丝倒没像他们一样生气，就说让我以后说话注意点
